怎樣對對聯(lián)

時間：2024-09-09 15:49:48 學人智庫

怎樣對對聯(lián)

　　對聯(lián)是中國的文化的瑰寶。那么怎樣對對聯(lián)呢? 大家知道嗎?下面就跟CN人才網(wǎng)小編來看一下怎樣對對聯(lián)吧。

怎樣對對聯(lián)

　　怎樣對對聯(lián)(一)

　　字數(shù)相等，內容相關

　　這是對聯(lián)格律的兩個基礎要素。字數(shù)相等，指的是，若上聯(lián)是由幾個分句組成，則下聯(lián)也應是由字數(shù)上與之一一相等的幾個分句組成。總之，若連字數(shù)都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯(lián)。

　　從內容看，上下聯(lián)之間,內容要相關,以起到相反相成或相輔相成的.效果。這種關系或者是從相同的角度互相映襯、補充，即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照，即所謂“反對”。如:

　　覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)

　　心平積福;欲重招殃。(反對)

　　還有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間屬于互相銜接的關系，即所謂“串對”或“流水對”。如:除了香甜苦辣咸酸澀;米油鹽醬醋茶。

　　如果上下聯(lián)內容毫不相關，會使人覺得非常別扭和生硬，則起不到對聯(lián)應有的文學效果，難以稱得上是合格的對聯(lián)。當然，有一種特殊的對聯(lián)形式，即所謂“無情對”。它指的是上下聯(lián)形式上(字面)對仗工整，而內容上(意義)卻有意不相關，從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯(lián)的形式特征(對仗)，來體現(xiàn)一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。如:

　　庭前花始放;閣下李先生。(常用無情對)

　　樹已半枯休縱斧;果然一點不相干。(常用無情對)

　　總之，字數(shù)相等，內容相關，是對聯(lián)在形式和內容方面最起碼的要求，體現(xiàn)了最基本的對應性和關聯(lián)性，故將二者稱為基礎要素。

　　怎樣對對聯(lián)(二)

　　詞性相當、結構相稱

　　這是對聯(lián)格律的兩個語法要素，也是最關鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯(lián)相對的詞語性質應盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞，等等。如：五蘊皆空觀自在;一心不亂見如來。

　　此聯(lián)中，“五”和“一”都是數(shù)詞，“蘊”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬松,對實詞的要求較為嚴格。在具體的'對仗中，除詞性外，還可適當考慮詞語在句中的作用，對修飾詞語的要求較寬松，對中心詞語的要求較嚴格。

　　結構相稱，指上下聯(lián)對應語句的語法結構應盡可能相同。如:一心常忍辱;萬事且隨緣。

　　此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結構，其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。

　　怎樣對對聯(lián)(三)

　　節(jié)奏相應，平仄相諧

　　這是對聯(lián)格律的兩個聲律要素。節(jié)奏，本是音樂術語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應當盡可能保持一致。如：

　　漏盡-飛身-去;

　　心空-及第-歸。

　　以-神通力-護持-正法;

　　設-孟蘭盆-超度-慈親。

　　不過，作者認為，節(jié)奏有廣義與狹義之分。廣義的節(jié)奏包括語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏。狹義的節(jié)奏則專指語意節(jié)奏。語意節(jié)奏主要依語句結構去劃分，指根據(jù)語意而產(chǎn)生的音節(jié)上的停頓或間歇。聲律節(jié)奏則是從平仄要求去看，指句中一定位置的聲調要求(平仄安排)。作者認為，為使概念明確，最好將語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏分別用“節(jié)奏”和“音步”來表達。舉例如下：

　　同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節(jié)奏)

　　同時-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)

　　當然，節(jié)奏和音步還是有密切聯(lián)系的，二者經(jīng)常是一致的。

　　平仄相諧，又稱平仄協(xié)調，狹義地說，是指對聯(lián)在音調上的兩大要求：平仄相對與平仄交替。廣義地說，也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對，指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲，即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲，反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說，因為，實際上并不一定要求整個音步平仄相對，能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之說。如：

　　心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。

　　○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)

　　此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對，第二四六字皆平仄相對。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯(lián)行文的句式，除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如：

　　建-曼荼羅壇-修法;于-阿蘭若處-參禪。

　　直心-乃-萬行-之本;貪欲-為-諸苦-之源。

　　深心-勤習真言宗-教義;全力-弘揚-大手印-法門。

　　以上諸聯(lián)，其音步位就不一定在二四六位置上。

　　平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的`兩個方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子，其自身的音步(或者說音步位)之間，平仄應交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:

　　真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。

　　○ △ ○△ △ ○ △○(音步交替，句腳與前一音步也交替)

　　正信起行真有佛;深心入解本無魔。

　　△ ○ △△ ○ △ ○○(音步交替，句腳與前一音步不交替)