三人成虎原文、翻譯
三人成虎原文、翻譯1
三人成虎 【出 處】 《戰國策·魏策二》《韓非子·內儲說左上》
【比喻義】比喻流言惑眾，蠱惑人心。
【釋 義】三個人都說街市上有老虎，別人便以為真有老虎。比喻謠言一再反復，就會使人信以為真。
原文：
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。” 王曰：“寡人自為知?！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。
翻譯：
龐恭要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王說：“現在，如果有一個人說街市上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！饼嫻дf：“如果是兩個人說呢?”魏王說：“那我就要疑惑了?！饼嫻в终f：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎?”魏王說：“我相信了?！饼嫻дf：“街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嫻Ц孓o而去，而議論他的話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。
道理：
?。?）三人成虎，講的是一位大臣舉例提醒魏王，應明察秋毫，勿聽信流言，但最終魏王還是聽信讒言，遠離了忠臣。這則寓言告訴人們，對人對事不能輕信多數人說的，而要多方面進行考察，并以事實為依據作出正確的.判斷。 做事要善于調查研究，不要輕信于他人。
?。?）《三人成虎》比喻流言惑眾，蠱惑人心。
典故故事：
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載： 魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說： "現在有一個人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我不相信。" 龐恭說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我有些將信將疑了。" 龐恭又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我當然會相信。" 龐恭就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了?，F在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。" 魏王道："一切我自己知道。" 龐恭陪太子回國，魏王果然沒有再召見他了。 街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。(出處)漢·劉向《戰國策·魏策二》
三人成虎原文、翻譯2
三人成虎
朝代：兩漢
作者：劉向
原文：
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢ⅲ跣胖?？’王曰：‘寡人信之矣?！嬍[曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之?！踉唬骸讶俗詾橹！谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥一作：龐恭)
譯文：
魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說："現在有一個人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"魏王說："我不相信。"龐恭說："有二個人說街市上出現了老虎，大王相信這種說法嗎？"魏王說："我開始質疑。”龐恭又說："三個人說街市上出現了老虎，大王相信這種說法嗎？"魏王道："我相信了。"龐恭就說："集市上不可能有老虎，但是有三個人說有老虎，就變成真的有老虎了?，F在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁的距離比距離這里的街市遠了許多，而議論我的人也一定超過三個人。希望大王能考察識別那些人的話。"大王說：“我自己知道?！饼嫻Ь妥吡?，之后詆毀他的話就來了。龐恭從邯鄲返回，果然再也沒有見到魏王。
注釋：
龐恭：魏國大臣。質：人質，這里用作動詞，指作人質。謂將人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。市：集市之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。臣：龐蔥（恭）自稱。者：……的人。愿：希望。察：觀察，仔細看，明察。反：通“返”，返回。得：能夠（得到）。見：拜見、謁見。這里指召見。竟：最終
通假字：
原句：龐恭從邯鄲反“反”通“返”意思為返回
賞析：
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載：
魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說："現在有一個人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我不相信。"
龐恭說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我開始質疑。"
龐恭又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我當然會相信。"
龐恭就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的.人又不止三個。希望大王明察才好。"
魏王道："一切我自己知道。"
太子結束了做人質，龐恭再也沒有見到魏王。
街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。
三人成虎原文、翻譯3
三人成虎
原文
作者：劉向
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣?！嬍[曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知?！谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥一作：龐恭)
譯文
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：“現在，如果有一個人說大街上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個人說呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了。”龐蔥說：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。
注釋
龐恭：魏國大臣。
質：人質，這里用作動詞，指作人質。謂將人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的'外交慣例。
邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。
市：集市
之：代詞，這里指“市有虎”這件事。
信：相信。
夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。
明：明白，清楚。
然：可是。
去：距離。
議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。臣：龐蔥（恭）自稱。者：……的人。
愿：希望。
察：觀察，仔細看，明察。
反：通“返”，返回。
得：能夠（得到）。
見：拜見、謁見。這里指召見。
竟：最終
通假字
原句：龐恭從邯鄲反
“反”通“返”意思為返回
三人成虎原文、翻譯4
三人成虎
劉向〔兩漢〕
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知?！谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥一作：龐恭)
譯文及注釋
譯文
龐有要陪太子到邯鄲去做人質，龐有對魏王說：“現在，如果有一個人說市集上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信。”龐有說：“如果兩個人說市集上有虎，大王相信嗎呢？”魏王說：“那我就要疑惑了?！饼嬘杏终f：“如果三個人說市集上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會相信?！饼嬘姓f：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬘懈孓o而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐有回國后，魏王果然沒有再召見他。
注釋
龐恭：魏國大臣。質：人質，這里用作漢詞，指作人質。謂將人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的`外交慣例。邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。市：集市。之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。臣：龐有（恭）自稱。者：……的人。愿：希望。察：觀察，仔細看，明察。反：通“返”，返回。得：能夠（得到）。見：拜見、謁見。這里指召見。竟：最終。
通假字原句：龐恭從邯鄲反“反”通“返”意思為返回
典故
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載：
魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說："現在有一個人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我不相信。"
龐恭說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我開始質疑。"
龐恭又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"
魏王道："我當然會相信。"
龐恭就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。"
魏王道："一切我自己知道。"
太子結束了做人質，龐恭再也沒有見到魏王。
街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。
劉向
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕于京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
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