三人成虎原文及賞析

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三人成虎原文及賞析

　　三人成虎

　　劉向〔兩漢〕

　　龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥一作：龐恭)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　龐有要陪太子到邯鄲去做人質，龐有對魏王說：“現在，如果有一個人說市集上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信。”龐有說：“如果兩個人說市集上有虎，大王相信嗎呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐有又說：“如果三個人說市集上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會相信。”龐有說：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。”魏王說：“我知道該怎么辦。”于是龐有告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結束了人質的生活，龐有回國后，魏王果然沒有再召見他。

　　注釋

　　龐恭：魏國大臣。質：人質，這里用作漢詞，指作人質。謂將人作為抵押品，這是戰國時代國與國之間的外交慣例。邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。市：集市。之：代詞，這里指“市有虎”這件事。信：相信。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。明：明白，清楚。然：可是。去：距離。議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說人壞話。臣：龐有（恭）自稱。者：……的人。愿：希望。察：觀察，仔細看，明察。反：通“返”，返回。得：能夠（得到）。見：拜見、謁見。這里指召見。竟：最終。

　　通假字原句：龐恭從邯鄲反“反”通“返”意思為返回

　　典故

　　戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。"戰國策"："魏策"有這樣一段記載：

　　魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說："現在有一個人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"

　　魏王道："我不相信。"

　　龐恭說："如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"

　　魏王道："我開始質疑。"

　　龐恭又說："如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？"

　　魏王道："我當然會相信。"

　　龐恭就說："街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。"

　　魏王道："一切我自己知道。"

　　太子結束了做人質，龐恭再也沒有見到魏王。

　　街市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。

　　這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則"三人成虎"，有時會誤把謠言當成真實的。

　　劉向

　　劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕于京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。

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