閱江樓記原文

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閱江樓記原文

閱江樓記原文1

　　閱江樓記（宋濂）

　　◇原文

　　金陵為帝王之州①。自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣②。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之③。由是聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與天同體，雖一豫一游，亦可為天下后世法④。

　　京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”云。登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思⑤。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰⑥：“此朕櫛風沐雨，戰勝攻取之所致也。中夏之廣，益思有以保之。”見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內外之所及也⑦。四陲之遠，益思有以柔之。”見兩岸之間，四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也⑧。萬方之民，益思有以安之。”觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！

　　彼臨春、結綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣⑨。不過樂管弦之淫響，藏燕趙之艷姬，不旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也⑩。雖然，長江發源岷山，委蛇七千馀里而入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣。然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思圣德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極，忠君報上之心，其有不油然而興耶？

　　臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

　　◇注釋

　　①金陵：今江蘇省南京市的別稱。南朝謝朓《鼓吹曲·入朝曲》中有“江南佳麗地，金陵帝王州”句。

　　②六朝：三國吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳，因都相繼在今南京市建都，故稱。

　　③定鼎：舊傳禹鑄九鼎，以象九州，從商至周，都把它作為傳國重器置于國都，故稱定立國都為“定鼎”。

　　④存神：存養精神。穆清：太平祥和。此二句是說：致國以太平祥和，與天同存。豫、游：“豫游”本為一詞，指娛樂巡游。

　　⑤法駕：原為天子車駕的一種，此處代指明太祖。崇椒：高高的山頂。

　　⑥朝宗：比喻小水流注大水。《尚書·禹貢》：“江漢朝宗于海。”此處喻諸侯歸于天子。

　　⑦蠻琛（chēn）：少數民族出產的珍寶。聯肩：形容接連不斷。德綏威服：謂以恩德安撫，以武力征服。覃（tán）及：遍及。

　　⑧炙（zhì）膚皸（jūn）足：皮膚曬焦，足部凍裂，形容農民勞作的辛苦。捋（jǚ）桑行馌（yè）：采集桑葉，送飯到田頭，形容農家婦女的辛苦。登于衽（rèn）席：謂使之過上太平安居的生活。

　　⑨臨春、結綺：南朝陳后主曾建臨春、結綺、望仙三閣，皆以沉檀香木為材，飾以金玉珠翠，其瑰麗奢華，亙古未聞。齊云、落星：皆為古樓名。

　　⑩不旋踵：不轉腳跟，形容時間極短。

　　委蛇（wēi_yí）：形容綿延曲折貌。天塹：天然的壕溝，謂其險要可以隔絕交通。

　　逢掖：原指寬大的衣袖，后代指儒學之士。

　　宵旰（gàn）：宵衣旰食的省稱。謂天不亮就穿衣起床，天很晚才吃飯，常用以稱頌帝王勤于政事。勒：雕刻。貞珉（mín）：對石刻碑銘的美稱。此句意為，把明太祖勤于政事、勵精圖治的功績刻在石碑上。

　　◇鑒賞

　　本文是作者奉朱元璋的旨意而寫作的一篇景物記。名為游記，實乃頌君主之情、歌君主之德。然透過頌君的字面，我們還可咀嚼出作者隱含于其中的諷諫之意，表現了作者為國政著想的政治襟懷。

　　文章第一部分介紹了閱江樓的位置及地形情況，但沒有開門見山地寫閱江樓，而是欲揚先抑，先從大處著手，寫金陵城；但又不是寫金陵景色，而是從歷史著筆，以歷史與今天作一對比，歌頌了君主的偉大。而為了表現文章所言并非泛泛頌君之詞，便又從時間和空間的角度來描述君主的功績，這就使歌頌的對象成為了立體的完美形象。

　　第二部分則是以議論為主。為使大段的.議論不致單調，作者則設計了不同的**主體，使之活潑起來。為壯大文勢，文章連用了三個排比句，由所見發所思，真可謂“天地萬物皆遞開辟于其筆端”。值得一提的是，其議論也是作者身為朝廷重臣對君主提出的諷諫，只是表達得很藝術而已。在適當的議論之后，很自然地又把話頭引歸到閱江樓上，緊緊扣住“樓”字做文章，連用兩個對比，之后順勢提出“然則果誰之力歟”這一句問得有力，也問得巧妙，既總結了上文，又開啟了下文，讀到這，“忠君報上之心，其有不油然而興耶”！由此，作者的目的也就圓滿地實現了，文章也即戛然而收，以簡單介紹寫此文的原因作為結尾。

　　本文的最大特色即氣勢恢弘，寫的是壯觀之景，抒的是壯盛之情，自始至終都透出一種不同凡響的神韻。本篇的血脈是“頌君”，寫景、議論，無不緊扣這一點，巧妙結合，穿插自然，故而使全文異常緊湊。當然，語言的簡潔精當也是本文得以成功的另一重要原因。

　　◇妙評

　　記為樓作，自主極言樓之壯麗，及樓所見景物之佳，文偏只一兩筆點綴，而所謂一二筆者，又皆撇筆，如此騰空破浪而行，真是奇觀。然記事文字略題面而詳題意，前賢已有為之者矣。如范文正《嚴先生祠堂記》等，況承君命作記，更較與別人言不同，故通體以規諷為主，前以與民同游觀之樂，引起中間痛發安不忘危之意，入后收來過，反復慨嘆而兼勉，末仍歸到規諷君上作結妙，能處處與閱江樓有關合，不可移置他題上去，波瀾壯闊，步驟從容，結構精嚴，詞旨愷切，昔人評云：“駕宋軼唐，不愧一代文臣領袖。”良不誣也。

　　——清·余誠《重訂古文釋義新編》卷八

閱江樓記原文2

　　閱江樓記（宋濂） ◇原文

　　臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

　　◇注釋

　　①金陵：今江蘇省南京市的別稱。南朝謝朓《鼓吹曲·入朝曲》中有“江南佳麗地，金陵帝王州”句。

　　②六朝：三國吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳，因都相繼在今南京市建都，故稱。

　　③定鼎：舊傳禹鑄九鼎，以象九州，從商至周，都把它作為傳國重器置于國都，故稱定立國都為“定鼎”。

　　④存神：存養精神。穆清：太平祥和。此二句是說：致國以太平祥和，與天同存。豫、游：“豫游”本為一詞，指娛樂巡游。

　　⑤法駕：原為天子車駕的一種，此處代指明太祖。崇椒：高高的山頂。

　　⑥朝宗：比喻小水流注大水。《尚書·禹貢》：“江漢朝宗于海。”此處喻諸侯歸于天子。

　　⑦蠻琛（chēn）：少數民族出產的珍寶。聯肩：形容接連不斷。德綏威服：謂以恩德安撫，以武力征服。覃（tán）及：遍及。

　　⑨臨春、結綺：南朝陳后主曾建臨春、結綺、望仙三閣，皆以沉檀香木為材，飾以金玉珠翠，其瑰麗奢華，亙古未聞。齊云、落星：皆為古樓名。

　　⑩不旋踵：不轉腳跟，形容時間極短。

　　委蛇（wēi_yí）：形容綿延曲折貌。天塹：天然的壕溝，謂其險要可以隔絕交通。

　　逢掖：原指寬大的衣袖，后代指儒學之士。

　　宵旰（gàn）：宵衣旰食的省稱。謂天不亮就穿衣起床，天很晚才吃飯，常用以稱頌帝王勤于政事。勒：雕刻。貞珉（mín）：對石刻碑銘的美稱。此句意為，把明太祖勤于政事、勵精圖治的`功績刻在石碑上。

　　文言文翻譯：

　　金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無法與當地山川所呈現的王氣相適應。直到當今皇上，建國定都于此，才足以與之相當。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡游、一次娛樂，也想到怎樣被天下后世效法。

　　京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來。長江有如一線長虹，盤繞著流過山腳下。皇上因為這地方形勢雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享游覽觀景之樂，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望，萬千景色次第羅列，千年的大地秘藏，似乎頃刻顯露無遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統海內的明君，來展現千秋萬世的奇觀嗎？

　　每當風和日暖的時候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄桿遠眺，必定神情悠悠而啟動遐想。看見長江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見天子，高深的城池，嚴密固防的關隘，必定說：“這是我櫛風沐雨，戰勝強敵、攻城取地所獲得的啊。”廣闊的中華大地，更感到想要怎樣來保全它。看見波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，外國船只連續前來朝見，四方珍寶爭相進貢奉獻，必定說：“這是我用恩德安撫、以威力鎮服，聲望延及內外所達到的啊。”四方僻遠的邊陲，更想到要設法有所安撫它們。看見大江兩岸之間、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農女有采桑送飯的辛勤，必定說：“這是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”對于天下的黎民，更想到要讓他們安居樂業。由看到這類現象而觸發的感慨推及起來，真是不勝枚舉。我知道這座樓的興建，是皇上用來舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發感慨，無不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長江的風景呢？中.國.學.考.頻.道

　　那臨春閣、結綺閣，不是不華美啊；齊云樓、落星樓，不是不高大啊。但無非是因為演奏了xx的歌曲而感到快樂，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉瞬之間便與無窮的感慨聯結在一起了，我真不知怎樣來解釋它啊。雖然這樣，長江發源于岷山，曲折蜿蜒地流經七千余里才向東入海，白波洶涌、碧浪翻騰，六朝之時，往往將它倚為天然險阻。如今已是南北一家，于是視長江為平安河流，不再用于戰爭了。然而，這到底是誰的力量呢？讀書人有登上此樓觀看此江的，應當想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡直與大禹鑿山疏水拯救萬民的功績同樣地無邊無際。忠君報國的心情，難道還有不油然而生的嗎？我沒有才能，奉皇上旨意撰寫這篇記文，于是準備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國事最急切之處，銘刻于碑石。至于其它留連光景的言辭，一概略而不言，惟恐有所褻瀆。

閱江樓記原文3

　　【原文】

　　閱江樓記

　　作者：宋濂

　　金陵為帝王之州①。自六朝迄于南唐②，類皆偏據一方，無以應山川之王氣③。逮我皇帝，定鼎于茲④，始足以當之。由是聲教所暨⑤，罔間朔南⑥；存神“穆清”⑦，與道同體。雖一豫一游⑧，亦思為天下后世法。

　　京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來⑨。長江如虹貫，蟠繞其下⑩。上以其地雄勝⑾，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。遂錫嘉名為“閱江”云⑿。

　　登覽之頃，萬象森列⒀，千載之秘，一旦軒露⒁。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？

　　當風日清美，法駕幸臨⒂，升其崇椒⒃，憑闌遙矚⒄，必悠然而動遐想⒅。見江漢之朝宗⒆，諸侯之述職⒇，城池之高深，關阨之嚴固（21），必曰：“此朕沐風櫛雨（22）、戰勝攻取之所致也。”中夏之廣（23），益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之下上，番舶接跡而來庭（24），蠻琛聯肩而入貢（25），必曰：“此朕德綏威服（26），覃及外內之所及也（27）。”四陲之遠（28），益思所以柔之（29）。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩（30），農女有將桑行馌之勤（31），必曰：“此朕拔諸水火、而登于衽席者也（32）。”萬方之民，益思有以安之。觸類而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉！

　　彼臨春、結綺（33），非弗華矣；齊云、落星（34），非不高矣。不過樂管弦之淫響（35）、藏燕趙之艷姬。一旋踵間而感慨系之（36），臣不知其為何說也。雖然，長江發源岷山（37），委蛇七千余里而始入海（38），白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹（39）。今則南北一家，視為安流（40），無所事乎戰爭矣。然則，果誰之力歟？逢掖之士（41），有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功（42），同一罔極（43）。忠君報上之心，其有不油然而興者耶？臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之切者（44），勒諸貞珉（45）。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也（46）。

　　【注釋】

　　①金陵：今江蘇南京市。明太祖朱元璋在這里建都。州：這晨作“地方”“居所”解。

　　②六朝：朝代名。三國的吳，東晉、南朝的宋、齊梁、陳，均以金陵為京都，歷史上合稱為“六都”。南唐：五代時十國之一。六朝的疆域都只在黃河以南今長江流域和珠江流域一帶；南唐的疆域只有今江蘇、江西、福建一帶地區。所以說他們是“偏據一方”。

　　③王氣：古時迷信的說法，帝王所在的地方，有一種祥光瑞氣，叫作“王氣”。

　　④我皇帝：指明太祖朱元璋。定鼎：定都。傳說夏禹鑄了九只鼎，象征九州，把它作為傳國的重器，王都在哪里，鼎就放在哪里。因此后世稱定都為定鼎。

　　⑤暨（jì）：及、到。

　　⑥罔（wǎng）間：不分。罔，無。朔、南：北方和南方。

　　⑦穆清：《詩經·大雅·丞民》中有“穆如清風”句，指陶冶人的性情，象清和的風化育萬物。這里用來歌頌帝王。穆，美的意思。

　　⑧一豫一游：指游覽行樂。豫，悅樂。法：規范；榜樣。

　　⑨盧龍：山名。在南京市北，西臨長江，朱元璋曾經在這里埋伏士兵，大破陳友諒。

　　⑩蟠（pán）繞：盤曲環繞。

　　⑾上：皇上，指明太祖。

　　⑿錫：賜。嘉名：美名。

　　⒀森列：眾多地排列。森，樹木叢生繁茂的樣子，引申為繁盛的樣子。

　　⒁軒露：開暢顯露。

　　⒂法駕：皇帝的車駕。這里指皇帝本人。幸臨：來臨。古時稱皇帝親自來到為“幸”。

　　⒃椒（jiāo）：山頂。

　　⒄闌：欄桿。

　　⒅遐思：遙想，想得很遠。

　　⒆朝宗：《周禮·春官·大宗伯》“春見曰朝，夏見曰宗。”本指諸侯朝見天子，這里借指百川流入大海。

　　⒇述職：陳述自己的職守。即匯報工作。

　　（21）關阨：關隘。阨，通“隘”。

　　（22）櫛風沐雨：用風梳發，用雨洗頭。形容道路奔波的辛勞。

　　（23）中夏：中國。

　　（24）番舶：外國船只。番，古時中國對外國的稱呼。舶，原指航海的大船，這里泛指船只。庭：朝廷。這里是朝見的意思。

　　（25）蠻：古代對南方各族的泛稱。這里指四方的少數民族。含有輕侮的意思。琛（chēn）：珍寶。

　　（26）綏：安撫。

　　（27）覃（tán）及：廣布。

　　（28）陲（chuí）：邊境。

　　（29）柔：懷柔。指用和平的`手段使之歸服。

　　（30）炙：烤。皸（jǖn）：手腳凍裂。

　　（31）捋（luō）：用手采摘桑葉。行馌（yè）：給在田地上耕種的人送飯。

　　（32）衽（ren）席：床上的席子。這里借指太平的日子。

　　（33）臨春、結綺：古時樓閣名，皆南朝陳后主所建。

　　（34）齊云、落星：古時樓名。齊云，在江蘇蘇州，唐朝恭王建。落星，三國時吳大帝建。

　　（35）淫響：放蕩的聲音。

　　（36）旋踵：轉一下腳后跟的時間，形容很快。

　　（37）岷山：在四川北部，綿延川、甘兩省邊境。古代認為長江發源于岷山。

　　（38）委蛇（yi）：同“逶迤”，曲折前進。

　　（39）天塹：天然的壕溝。這里指長江。

　　（40）安流：安靜的水流。

　　（41）逢掖（ye）：袖子寬大的衣服。

　　（42）神禹：即夏禹。疏鑿：疏導河流，開鑿水道。即治水。

　　（43）罔極：無窮。

　　（44）宵旰（gan）：“宵衣旰食”，意思是天不亮就穿衣起身，天晚了才吃飯。舊時用來稱諛帝王勤于政事。

　　（45）勒諸貞珉（min）：刻在碑石上。勒，刻。諸，之于。貞珉：即“貞石”，碑石的美稱。意思是能夠傳留久遠的碑石。珉，似玉的美石。

　　（46）褻：輕慢。

　　【譯文】

　　金陵是帝王居住的地方。從六朝到南唐，大抵都是偏安一方，不能與山川出現的王氣相稱。到了我大明皇帝定都在這里，才足以與王氣相當。從此，聲威教化施及南北，無所阻隔，涵養精神，和穆清平，與天同為一體，即使是一次娛樂，一次游玩也值得天下后世效法。在京城的西北方有座獅子山，從盧龍山蜿蜒伸來。長江猶如虹霓一樣盤繞在它的腳下。皇上因這里地勢雄偉壯麗，詔令在山頂上建造一座樓，與百姓同享游覽的樂趣。于是，賜給它一個美好的名字叫做“閱江”。

　　登上閱江樓眺望的時候，可以見到各種景物紛然羅列，似乎千載奧秘一下子全部顯露出來。這難道不是天造地設，等待那一統天下的君王，而展現出千秋萬代的奇偉壯觀的景色嗎？當風清日麗，皇上光臨，登上高山之巔，憑欄遠眺，遐想一定會悠然而生。看到那長江、漢水，滔滔東去，各地的官員紛紛前來述職，城高池深，關隘險固，這時一定會說：“這是我櫛風沐雨，征戰攻取才得到的啊！中華土地這樣廣闊，更感到要想辦法來保住它。”看到那波濤浩浩蕩蕩，張滿風帆的船只隨著波浪上下起伏，海外的船舶接道來朝，南方的珍寶爭相入貢，一定會說：“這是我用恩德安撫、憑威力降服，恩澤傳布到內外才達到的。四方的.邊境這樣遙遠，更感到要想辦法去懷柔遠人。”看到那長江兩岸、四郊的田野上，耕地的人有烈日烤曬皮膚，寒風凍裂雙腳的痛苦，農家女子有采桑送飯的辛勤，一定會說：“這是被我從水火中拯救出來，安置在床席上的人。天下有這樣多的臣民，就更覺得要想辦法讓他們安居樂業。”接觸到類似的事物，便引起聯想，不止一樁。我知道這個樓的興建，是皇上用來振奮精神的。由不同的事物而產生各種的感慨，無不寄寓著使天下大治的想法，哪里僅僅是為了賞閱長江呢！

　　那臨春樓、結綺樓，不是不華美；齊云樓、落星樓不是不高大。但它只不過是用來演奏放蕩的樂曲，收藏燕趙的美女。轉瞬之間便使人為之感嘆，我不知道這到底該怎樣去解釋。雖然如此，長江發源于岷山，逶迤七千余里而流入東海，白浪奔騰，碧波翻卷。六朝的時候，常常憑借它作為防御敵人的天然屏障。現在則已南北一家，把長江看作一條和平的江水，無須用來進行戰爭了。那末，這究竟是誰的力量呢？讀書人有登上這座樓而觀賞這長江風景的，應當想到皇上的圣德如青天一樣，浩蕩宏偉，難以稱說，與神禹開山引水的功業同樣是無邊無際的。忠于君王，報答皇上的心情，難道能不油然而生嗎？

　　我很愚鈍，奉皇上的旨意撰寫這篇記文。希望借此列述皇帝夙興夜寐操勞治國的功績，銘刻在精美的碑石上。其他如留連風光景色的言辭，都略去不寫，唯恐有所褻瀆啊！

閱江樓記原文4

　　閱江樓記

　　明代·宋濂

　　金陵為帝王之州。自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。雖一豫一游，亦可為天下后世法。京城之西北有獅子山，自盧龍蜿蜒而來。長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂。遂錫嘉名為“閱江”云。

　　登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕沐風櫛雨、戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及外內之所及也。”四陲之遠，益思所以柔之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔諸水火、而登于衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚此閱夫長江而已哉？彼臨春、結綺，非弗華矣；齊云、落星，非不高矣。不過樂管弦之淫響，藏燕趙之艷姬。一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說也。

　　雖然，長江發源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹；今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣。然則，果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思帝德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興者耶？

　　臣不敏，奉旨撰記，欲上推宵旰圖治之切者，勒諸貞珉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

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