朝花夕拾二十四孝圖讀后感
當認真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感1
你的童年有趣嗎?肯定很好玩。無論好壞都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫的《朝花夕拾》里就是寫他的童年和青年的回憶。
《朝花夕拾》是魯迅一部內容豐富的散文集。在《朝花夕拾》中作者將自己在童年和青年所難忘的事及對恩師和固友的深切懷念，真情的流露出來。說明作者在童年和青年時所難忘的經歷。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長輩的不認同改為動力，寫進這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。同時也給家長們一個理解和同情的心態對待我們像魯迅在童年里那種不被長輩重視的警鐘。
在“朝花夕拾”中，給我最深的.一篇則是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年里仇貓的原因。作者與貓的關系和對貓的討厭是因為，長媽媽無意間踩死了魯迅喜愛的小隱鼠。而魯迅卻說真兇是貓，言外之意是說那些在以為是、持弱的人。這說明魯迅有一顆憐憫、同情的心。
這本書贊美了勞動人民的淳樸、善良和對生活的美好向往;對封建舊俗及文化糟粕進行批判;對愛國知識分子受到的不公待遇深感同情;對胸懷博大的異國老師，則充滿敬愛之情。
在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱。而如今，在祖國繁榮富強的今天，身為未來棟梁的我們，怎能不為了中國而去努力呢?
童年已離我們遙遠，但我相信你們的童年一定很有趣，但不一定和魯迅先生的一樣哦!倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下魯迅先生的童年。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感2
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《弟子規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達出來了。
文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費力去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要說明的，是“孝”的.精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感3
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的'到來?有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感4
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否認魯迅的觀點。確實，新需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不成認的是，二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的'接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感5
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，弟子規中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。
文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的'孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去!”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費勁去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
朝花夕拾二十四孝圖讀后感6
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過這件事能夠體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者，都就應滅亡!兩次在開篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話文的.渴望和對復古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的舊社會、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學習的嗎期望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人。
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