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        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感

        時間:2024-10-13 19:15:36 讀后感作文

        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感

          當細細品完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編收集整理的《查拉圖斯特拉如是說》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感

        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感1

          讀完《查拉圖斯特拉如是說》,花了半個月的時間。

          尼采給的副標題是——為一切人又不為任何人所作的書。

          在第一次世界大戰時,人們檢查在前線犧牲的德國兵士們的遺物,驚奇地發現,在他們隨身攜帶的很少物品中,竟有不少人把尼采著的這本《查拉圖斯特拉如是說》帶到戰場上去……

          弗里德里希·尼采以宣講“上帝死掉了”、“對一切價值重新評估”、“超人”、“永遠回歸(即永恒輪回)”等思想給世界思想界投下了幾枚核彈,他是思想家,也是詩人,不僅對若干哲學家特別是存在主義哲學家(雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特等)有重大影響,而且對世界文學大師也引起共鳴。

          我覺得對待人性的虛偽、道德的騙局,如果說像巴爾扎克這類現實主義文學家是針針見血的刺中其要害的'話,那尼采就是抽出大寶劍,把它們剁成肉醬!

          如果生存并無意義而我又別無選擇,那我應當選擇哪種無意義呢?或許尼采認為選擇教條就意味著接受無意義,而人應當勇于進取,讓存在本身成為意義。

          書中查拉圖斯特拉說教了人成為超人應經歷的三段變化:首先,成為駱駝,負重走向荒涼孤獨的沙漠;然后成為獅子,攫取自由,在自己的沙漠里稱王,與叫做“我應當”的巨龍搏斗;最后,成為孩子,純潔的迎接新的開始。是啊,我們也許敢于做一頭駱駝,但卻沒有勇氣做那與巨龍搏斗的獅子,這個叫做“我應當”的巨龍太厲害了。

        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感2

          這是《查拉圖斯特拉如是說》序言中的一句話,用的是反問句,多少有些無奈,譏誚,惋惜,知音難覓的愁緒。我之所以重視它,在我看來,我看到了,而且我剛好應該算作是他所指的這類人,多少不是讓這個諷刺意味的話更深刻了點。

          對于黃明嘉的這個譯文,實話說,我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學,我一直持有的.是有一種崇尚敬畏的心態,要說曾經給到我沖擊的作品,那還是高中時代看過的《博爾赫斯》,這本書我也沒看懂多少,但是里面有些話,到現在還印在腦海里,我也一直帶著這本書,偶爾閑暇我都會看。只是從廣州來上海后,這本書借給一位同樣喜歡西方哲學的朋友,我還沒有去拿回來。

          也正因為莫雅平的這句話,觸動了我,讀書為什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重細節,而且書讀百遍其義自見,每個人要求讀懂的層次不能相同,但一定要在你的思想境界水平上理解,而后讓你的思想水平能上一個臺階,我是這樣理解讀懂一本書的。

          我句句錙銖的讀了每一部分,對于每個小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍,我以一個演講者的口氣,主人翁的口氣和心態去感悟。目前為止讀了三分之一。

          一本好書對成長總是有好處的,我很欣賞的是尼采的三種精神:獨立思想,批判思想,開創思想!層層遞進,一個比一個境界高,處身立世,不就是需要經歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界:駱駝,獅子,嬰兒。

          哲學家是心理學家也是預言家,他的思想毫無疆界,隨時可以馳騁萬里,而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的,能理解這三種精神,但是生活中我該如何應用卻并非容易。

        《查拉圖斯特拉如是說》讀后感3

          尼采的哲學體系主要集中于《查拉圖斯特拉如是說》這本書,這本書是拿來做學術研究的,但其實也可以稱其為一本詩集。我個人從周國平的書中認識尼采,尼采的超人哲學是眾人仰慕的,其中也包括我。沒有對尼采當時所處的社會背景有所了解,這本書是看不懂的。

          我為什么要買這種書呢?其實不管做不做學術研究,尼采是我喜歡的哲學家,這本書帶有很多的批判性觀點,對學者、詩人、追求智慧最高者進行了一番批判,。雖然這本書遭到了很多誤解,甚至還被納粹黨拿去研究,把它當作統治人類的手段。但它經得過歲月的考量,魯迅先生還對這本書表達出很高的贊美。但他只翻譯了開頭的前言,所以他對尼采并不能了解得深入。現在這本書和《悲劇的誕生》是最受學者歡迎的,它也類似講故事,剛開始就講了查拉圖斯特拉在山上待久了,孤獨久了,準備去山下進行拯救人類精神的說教,但下山后遇到的事和自己所夢想的完全不一致,眾人所追求的東西和自己所追求的東西決然不同,于是查拉圖斯特拉又回到了自己的家鄉(即山上),后來陸續有高人去拜訪他,請求能得到精神的解脫,查拉圖斯特拉最后選擇一一和這些高人進行座談。

          《查拉圖斯特拉如是說》諷刺最多的還是上帝(即耶穌),因為尼采是反基督教的'。以上帝死了為基礎而進行對德國社會人們精神失落的各種批判,那對我們現在的中國社會有作用嗎?有的,因為我們的社會正處于轉型期,物質財富與精神文明之間產生矛盾。過于追求財富是我們時代的一個特征,大多數時候知識分子的呼聲不被認可。這本書真是反映了一百多年前的德國社會與我們現在的社會有相同的地方。

          我們重讀類似這樣的經典是一種精神的救贖,所以提倡讀它是有意義的。

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