孔子和老子的資料 -資料

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　孔子和老子的資料

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　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族，

孔子和老子的資料

。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界文化名人。據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖上本是宋國（今河南商丘一帶）貴族，他的六世祖孔父嘉在宋國內亂中被殺死，其曾祖父孔防叔為了逃避追殺，從宋國（今河南商丘夏邑縣）逃到了魯國。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日），孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日），孔子逝世，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及《四書》中。

孔子是五行造身，兩儀成性。其馀圣人得金氣多者則剛明果斷，得木氣多者則樸素質直，得火氣多者則發揚奮迅，得水氣多者則明徹圓融，得土氣多者則鎮靜渾厚，得陽氣多者則光明軒豁，得陰氣多者則沉默精細。氣質既有所限，雖造其極，終是一偏底圣人。此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大節目耳。

孔顏窮居，不害其為仁覆天下，何則？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未嘗一日忘也……

相傳孔子號儒童菩薩。或曰：“吾夫子萬代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾師，何怪乎儒之辟佛也！又僧號比丘。丘，夫子諱也。比者，并也。僧，佛弟子，而與夫子并。彼且弟子吾師，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，純一無偽之稱也。文殊為七佛師，而曰文殊師利童子；善財一生得無上菩提，而曰善財童子；乃至四十二位賢圣，有“童真住”，皆嘆德之極，非幼小之謂也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵語也。梵語比丘，此云乞士，亦云破惡，亦云怖魔。比非比并之謂，丘非丘陵之謂，蓋僅取音不取字也。例如梵語南無，此云歸命，南不取南北之南，無不取有無之無也。噫！使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生；使釋迦而現魯邦，必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為，凡情固不識也。為儒者不可毀佛，為佛者獨可毀儒乎哉？

孔子年輕時做過魯國高官，治國極好, 紛紛逃往它國,它國領袖也變得很敬畏魯國，

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但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，“桃李滿天下”就出自此處。孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執教。孔子對后世影響深遠，他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。

孔子的思想及學說對后世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，“面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規范人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古“圣王”那里去尋找智慧。孔子自謂 “述而不作”，實際是以“述”為“作”，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

老子（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家。姓李名耳，字伯陽，《史記》載為楚國苦縣，今河南省鹿邑縣太清宮鎮人，漢族人，與孔子同時期而年稍長于孔子。有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說后被莊周發展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學于老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。

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