國外圣誕節的由來 -資料

國外圣誕節的由來 -資料

　　其一是「護教性的」;此慶節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大慶節，

國外圣誕節的由來

。奧來瑞安皇帝于公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日，命令全國在十二月二十五日慶祝，這也正是冬至時期，白日開始變長。羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾。教會在此同一日訂定耶穌圣誕節，是為給教友們指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊約已預言基督為「正義的太陽」，新約中，耶穌自稱為「世界的光」，若望稱其為「照耀每個人的真光」。

　　另一意見，以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三、四世紀的人特別注意象征意義。基督為太陽的象征深深扎根于當時基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝夜的平分點(春分、秋分)與至點(夏至、冬至)變化的象征意義。有一意見認為若翰是在秋分時(九月二十五)受孕，在夏至時誕生;依照路加福音，耶穌之受孕是在若翰以后六個月，故耶穌受孕應是在春分時(三月二十五日)，而在十二月二十五日誕生，

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《國外圣誕節的由來》(http://m.r9876.cn)。春分時，太陽開始新的歷程，而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主上智的安排，這一天實在是一個極具象征意義的日期：象征「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑暗。

　　以上兩種意見的正確性雖仍不能斷定，但事實上，這新的節日—穌誕辰—第四世紀結束前，以驚人的速度普及于整個西方教會，以及許多東方教會。其理由或許是由于教會反對當時(第四世紀)的亞略異端(否認耶穌為天主)，而強調耶穌之位格(天主圣子)，而少注意其救世工程，此時引進耶穌圣誕節正是對耶穌為天主子之信仰的一種合適的禮儀方面的表達。尼采大公會議(三二五年)申斥亞略異端，編訂信經，鄭重承認「耶穌基督是天主子，父的獨生子，亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂是由(父)而生的，而非受造的，祂與父同性同體……」。這種信仰正好在圣誕節禮儀中表現出來。

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