考研政治馬原必背24個(gè)知識(shí)點(diǎn)
馬原部分是考研政治很難的一部分，很多同學(xué)都覺得概念過于多。下文整理了馬原重點(diǎn)的24個(gè)概念，希望2017年考研的同學(xué)在沖刺階段能夠深刻理解，靈活運(yùn)用。
1.哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;世界觀和方法論的統(tǒng)一。
2.世界觀：對(duì)人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。
3.方法論：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。
4.哲學(xué)基本問題：存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題有兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的依據(jù);第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。
5.唯物主義：在哲學(xué)基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的哲學(xué)派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。
6.唯心主義：在哲學(xué)基本問題上，主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。
7.馬克思主義哲學(xué)：包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。是關(guān)于自然。社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論體系。
8.一元論與二元論：對(duì)世界本原問題的不同回答而形成的哲學(xué)派別。認(rèn)為世界本原是一個(gè)的是一元論哲學(xué)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。認(rèn)為世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立自存的本原的是二元論哲學(xué)。
9.可知論與不可知論：對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)派別。凡認(rèn)為思維和存在有同一性的哲學(xué)派別都屬于可知論哲學(xué)，認(rèn)為思維和存在沒有同一性的哲學(xué)是不可知論哲學(xué)。
10.物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性。
11.運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的存在方式，是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的哲學(xué)范疇。
12.時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性，它的特點(diǎn)是一維性或不可逆性，即時(shí)間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進(jìn)行。
13.空間：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等。空間的特點(diǎn)是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個(gè)方向。
14.意識(shí)：自然界和社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，物質(zhì)世界的主觀映象。
15.人工智能：又稱機(jī)器思維，本質(zhì)上是對(duì)人的思維的模擬。
16.唯物主義一元論：凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。
17.唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識(shí)的，是唯心主義一元論。
18.主觀能動(dòng)性：又稱自覺能動(dòng)性，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類特有的行為特征。
19.實(shí)事求是：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。
20.實(shí)踐：人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐是人與世界關(guān)系的中介，是自在世界向人類世界轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人的存在方式。
21.主體：從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
22.客體：實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的客觀事物。
23.自在世界：人產(chǎn)生前的自然界和人類實(shí)踐活動(dòng)尚未深入到的自然界。
24.人類世界：又稱屬人世界，在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體。
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