老子道家經(jīng)典語錄(2)
35.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
36.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
37.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
38.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
39.持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
40.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
41.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
42.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
43.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
44.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
45.天下萬物生于有，有生于無。
46.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
47.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
48.為無為，事無事，味無味。
49.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
50.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
51.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
52.民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
53.民不畏威，則大威至。
54.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
55.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
56.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
57.人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
58.天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
59.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
60.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字
61.絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
62.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
63.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
64.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
65.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
66.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
67.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68.寵辱若驚，貴大患若身。
69.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云："我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。"
70.不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
71.治人事天，莫若嗇。
72.其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
73.大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
74.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
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