道家經典語錄

時間：2024-09-17 01:41:52 學人智庫

道家經典語錄精選

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

道家經典語錄精選

　　持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　寵辱若驚，貴大患若身。

　　太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　人之所畏，不可不畏。

　　俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　多言數窮，不如守中。

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　道常無為而無不為。

　　上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　天下萬物生于有，有生于無。

　　上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　不言之教，無為之益，天下希及之。

　　名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　圣人常無心，以百姓心為心。

　　善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之于死地，亦十有三。

　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　知者不言，言者不知。

　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

　　其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若嗇。

　　治大國，若烹小鮮。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　為無為，事無事，味無味。

　　圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　民不畏威，則大威至。

　　無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

　　勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　天網恢恢，疏而不失。

　　民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

　　小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

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