屈原詩詞鑒賞

時間：2024-09-06 02:36:44 學人智庫

屈原詩詞鑒賞

　　屈原，戰國末期楚國詩人、政治家。是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人。五月初五，秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國，后有端午節紀念之。

屈原詩詞鑒賞

　　屈原——《湘君》

　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲?

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　　令沅湘兮無波，使江水兮安流!

　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思?

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

　　薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

　　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。

　　桂櫂兮蘭枻，斫冰兮積雪。

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

　　交不忠兮怨長，

　　期不信兮告余以不閑。

　　鼂騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下。

　　捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

　　采芳兮杜若，將以遺兮下女。

　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　賞析：

　　帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。

　　屈原——《橘頌》

　　后皇嘉樹，橘徠服兮。

　　受命不遷，生南國兮。

　　深固難徙，更壹志兮。

　　緣葉素榮，紛其可喜兮。

　　曾枝剡棘，圓果摶兮。

　　青黃雜糅，文章爛兮。

　　精色內白，類可任兮。

　　紛緼宜修，姱而不醜兮。

　　嗟爾幼志，有以異兮。

　　獨立不遷，豈不可喜兮。

　　深固難徙，廓其無求兮。

　　蘇世獨立。橫而不流兮。

　　閉心自慎，為終失過兮。

　　秉德無私，參天地兮。

　　愿歲并謝，與長友兮。

　　淑離不淫，梗其有理兮。

　　年歲雖少，可師長兮。

　　行比伯夷，置經為象兮。

　　賞析：

　　橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離離，金實燦燦。它剛正不阿，無己無私，括然自得卻又與世無爭，只為它的自然展現出自我內在的魅力。如此高潔的品質，又有誰能與之倫比呢?頌橘即頌己，我有如此高潔的情懷，卻又有誰能識得呢?

　　屈原——《山鬼》

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮帶女羅。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮從文里，

　　辛夷車兮結旗。

　　被石蘭兮帶杜衡。

　　折芳馨兮遺所思。

　　余處幽篁兮終不見天，

　　路險難兮獨后來。

　　表獨立兮山之類上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌晝晦，

　　東風飄兮神靈雨。

　　留靈修兮忘歸，

　　歲既晏兮孰華予。

　　采三秀兮於山間，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮悵忘歸，

　　君思我兮不得閑。

　　山中人兮芳杜若，

　　飲石泉兮蔭松柏。

　　君我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮又夜鳴。

　　風颯颯兮木蕭蕭，

　　思公子兮徙離憂。

　　賞析：

　　香草成了詩人示愛的信物，也是詩人自身高潔品質的象征。山的那面有人在深情地凝視著我，或許在我們之間會有一段美麗的故事發生吧。然而我們的距離還是太遠了，你高高在上，而我只是個平凡不過的人，我們之間有著一條不可逾越的鴻溝。我徘徊著，我很悲傷。而自己高潔的品質不被人認可，這種悲傷更加銘心刻骨。

　　屈原——《九歌·湘夫人》

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　　裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

　　登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

　　鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

　　沅有茝兮澧有蘭，

　　思公子兮未敢言。

　　荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

　　麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

　　聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋;

　　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房;

　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張;

　　白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳;

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

　　合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

　　女嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

　　揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

　　搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者;

　　時不可兮驟得，聊逍遙兮容與!

　　賞析：

　　本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

　　屈原——《九歌·大司命》

　　廣開兮天門，紛吾乘兮玄云;

　　令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵;

　　君回翔兮以下，踰空桑兮從女;

　　紛總總兮九州，何壽夭兮在予;

　　高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽;

　　吾與君兮齊速，導帝之兮九坑;

　　靈衣兮被被，玉佩兮陸離;

　　一陰兮一陽，眾莫知兮余所為;

　　折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居;

　　老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏;

　　乘龍兮轔轔，高馳兮沖天;

　　結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人;

　　愁人兮奈何，愿若今兮無虧;

　　固人命兮有當，孰離合兮何為?

　　賞析：

　　楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。一說大司命是星名?！妒酚洝ぬ旃贂吩疲骸氨笨骺锪?，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，……”古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。

　　屈原——《九歌·河伯》

　　與女游兮九河，沖風起兮水揚波;

　　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭;

　　登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩;

　　日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷;

　　魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮;

　　靈何惟兮水中;

　　乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚;

　　流澌紛兮將來下;

　　子交手兮東行，送美人兮南浦;

　　波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予;

　　賞析：

　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作為娛神的祭詞。河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水系的河神統稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。據考本篇可能是記敘河伯與洛水女神前期相戀之事。一是因為洛水在黃河之南，不是遠離楚國的其它水系;二是因為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾與后羿相戀，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請誅后羿之事。

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