印度教節日屠妖節
屠妖節((Deepavali)，又稱為萬燈節、印度燈節，10月末到11月初舉行這個節日，這一天是印度歷的7月的第一天。這一天是新月降臨的一日。
相傳世界被妖魔所侵擾，天神下凡降魔。降魔後，大地女神為天神誕下一名兒子-「Naraka Suran」。身為大地女神之子的他卻與邪惡為伍，并強迫百姓不準點燈。天神應百姓所求，與Naraka Suran展開正邪大戰。Naraka Suran死後，人民點燈慶祝。
新加坡慶典
屠妖節時，新加坡的小印度的大街小巷、大小廟宇都會升起幡帶、點亮燈火，歡迎神仙與凡人。屆時維達帕提雅卡拉曼興都廟(Sri Veeramakaliamman Temple)、維拉巴蒂拉卡拉曼興都廟(Sri Vadapathira Kaliamman Temple)、斯里尼瓦沙柏魯馬興都廟(Sri Srinivasa Perumal temple)都會舉行壯觀的燈火展出，實龍崗路(Serangoon Road)也將燈火通明，迎接屠妖節的到來。甘貝爾巷(Campbell Lane)將化身歡樂的市集，張燈結彩的店鋪紛紛出售豐富多彩的印度特色物品：精巧的珠寶首飾、傳統服飾、藝術手工藝品等。
服裝
慶祝屠妖節，新衣不可少。男士穿Jippa，婦女則會穿上顏色鮮艷的絲綢“紗麗”(Sari)或旁遮普(Punjabi)式的衣服。小女生，一般是穿Pavadai。和華人一樣，印度人也避忌在屠妖節當天穿黑色的衣服，因為這是不吉利的顏色。
禱告
在屠妖節當天，印度同胞們起得特別早，在天亮前進行膏油浴儀式，以示洗凈身心。之后，他們會在家里點油燈，進行禱告。
信徒相信，在家中置放一盞傳統的印度油燈，再供奉食物、新衣、鮮花等，可以為家人帶來好運。按照傳統習俗，新衣上會涂抹一點黃姜粉(tumeric)。
印度人也在地上繪圖，這種圖案叫做“古拉姆”(kolam)。古代在鄉村里，人們常受昆蟲干擾，于是用面粉或谷類撒在屋外門前，繪成圖形，昆蟲有食物吃，就不會進屋。
祭祖
印度同胞慶祝屠妖節，也有祭祀祖先儀式，祭祀方式與華人有相同之處，也有不同之處。通常屠妖節祭祖會選擇在節日前3天或5天，之前數日先祭祖，節日當天就可以互訪祝賀，免去了當天因為祭祖而趕得辛苦。
印度教徒喪禮都采用火化，火化后的骨灰處理方式有兩種，一是將之送入水中水葬，一是將之土葬做個墳墓。倘若是土葬的，屠妖節祭祖時，除了在家祭祀外，也得上其墳墓祭拜一番。水葬的僅在家祭祀即可。
祭祖的儀式：首先把先人的相片一一排列在一起，包括早故的幼輩也一起祭祀，如果沒有相片就念出他們的名字，請他們到來享用祭品。接受祭祀的對象，通常是丈夫的父母、祖父母、妻子的父母、祖父母等人，通通一起請來接受祭祀享用祭品。
接把祭品擺放在相前，祭品包括各種食物、餅乾、水果、咖啡、茶、酒、香煙等等。在烹調祭品食物時不能試味道。通常在烹調食物時，人們都會試試味道的咸酸甜辣，但凡是祭祀的食物均不能在烹調時試吃其味道，可見印裔文化與華人有些是相通的。
除了上述祭品，尚有敬獻衣服。這些衣服都是真的，不像華人的紙衣。衣服分兩類，一是活人自買的衣服，那是展示給已故親人觀看，表示后輩都有在大節日里購買新衣，他們均有本事自力更生了，讓已故長輩看了欣慰心安。另一類則是買了給已故長輩穿的，放置在另一端，在祭祀后，這些真衣服就由后輩拿去穿用。
最特別的祭品則非“金錢”莫屬了。原來印裔同胞在祭拜祖先時，都要獻上紙鈔及錢幣等真“金錢”，他們說是奉獻給祖先用的。然而奉獻的金錢不會多，只是幾塊錢而已。這與華人的死后風俗觀念很接近，只不過華人采用陽間不能使用的紙錢。
祭品擺置好了后就舉行祭拜儀式了。每位后輩輪流祭拜，先敬以香(類似甘文煙的香)，再敬以一種印度樟腦燈芯片，拜時轉動3圈(祭祀神明是順時針拜3下，祭祀祖先是逆時針拜3下)，然后以一種香灰粉涂抹在額頭上。接下跪祭拜祖先。
印裔屠妖節的祭祖，基本上與華人的大同小異，諸如必須有許多食物祭品、衣服、金錢等敬獻先人;不同之處是印裔不分父母雙方的已故長輩一起祭祀，而華人只祭祀父親的長輩而已。衣服及金錢都是紙做的，焚化后供先人用，印裔的衣服及金錢皆為真實的物品。
另外，華人是把祖先供奉在家，每天早晚上香，如同古代的朝夕給父母請安。而印裔沒有設立神位供奉在家，只在大節日及忌日才祭祀之，這是華印之間最大的迥異。之前有人在報章談論華印之間祭祖的問題，有人說印度文化也有祭祖，印度文化的祭祖當然還是與華人有些差別，將之相提并論就說不過去了。
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