詩經(jīng)：鴛鴦
《詩經(jīng)：鴛鴦》
鴛鴦于飛，畢之羅之。
君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
君子萬年，宜其遐福。
乘馬在廄，摧之秣之。
君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。
君子萬年，福祿綏之。
注釋：
1、鴛鴦：鴨科水鳥名。古人以此鳥雌雄雙居，永不分離，故稱之為“匹鳥”。
2、畢：長柄的小網(wǎng)。羅：無柄的捕鳥網(wǎng)。
3、宜：《說文解字》：“宜，所安也。”引申為享。
4、粱：筑在河湖池中攔魚的水壩。
5、戢：插。
6、遐：遠(yuǎn)。
7、乘：四匹馬拉的車子。乘馬引申為拉車的馬。廄：馬棚。
8、摧：通“莝”，鍘草喂馬。鄭箋：“今莝字也。”《說文解字》：“莝，斬芻也。”秣：用糧食喂馬。
9、艾：養(yǎng)。
10、綏：安。
譯文：
鴛鴦雙雙輕飛翔，遭遇大小羅與網(wǎng)。
好人萬年壽而康，福祿一同來安享。
鴛鴦相偎在魚梁，喙兒插進(jìn)左翅膀。
好人萬年壽而康，一生幸福綿綿長。
拉車轅馬在馬房，每天喂草喂雜糧。
好人萬年壽而康，福祿把他來滋養(yǎng)。
拉車轅馬在馬槽，每天喂糧喂飼草。
好人萬年壽而康，福祿齊享永相保。
賞析：
此出于《詩經(jīng)-小雅-甫田之什》。對此詩旨義的解釋歷代主要有兩種說法，一是以《毛詩序》為代表，以為“刺幽王也。思古明王交于萬物有道，自奉養(yǎng)有節(jié)焉。”孔穎達(dá)疏進(jìn)一步解釋說：“前二章鴛鴦為興，言交于萬物有道奉一物以例余也。后二章又以芻秣之式興奉養(yǎng)有節(jié)。”一是以明代人何楷為代表，謂“以《白華》之詩證之，其第七章曰：‘鴛鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。’是詩亦有‘在梁’二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏（婚）。凡詩言‘于飛’者六，其以雌雄連言者，惟‘鳳凰于飛’及此‘鴛鴦于飛’耳。《乘馬》二章，皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意。《漢廣》之詩曰：‘之子于歸，言秣其馬’亦同。”（《詩經(jīng)世本古義》）清人姚際恒、方玉潤也都贊同何說，認(rèn)為是一首祝賀新婚的詩。相比而言，這一說法更為通達(dá)，因?yàn)轼x鴦作為匹鳥的文化底蘊(yùn)與“交于萬物有道”沒有任何合理的關(guān)聯(lián)。而解作賀婚詩，前二章贊美男女雙方才貌匹配，愛情忠貞；后二章祝福其生活富足美滿，更切近詩旨。
此詩一、二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情。描畫了一對五彩繽紛的鴛鴦，拍動著羽毛絢麗的翅膀，雙雙飛翔在遼闊的天空，雌雄相伴，兩情相依，情有獨(dú)鐘，心有所許，多么美妙的時刻，多么美好的圖畫！在遭到捕獵的危險(xiǎn)時刻，仍然成雙成對，忠貞不渝，并不是大難臨頭各自飛。從同甘到共苦兩種境遇的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步展現(xiàn)了鴛鴦高潔的品格，挖掘了鴛鴦的典型的獨(dú)特的稟性，較好地運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，為后面對人物的抒寫做了充分的準(zhǔn)備。在第二章中，詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細(xì)節(jié)，描摹入微，觀察至細(xì)。芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦相依相偎，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，閉目養(yǎng)神，恬靜悠閑，如一幅明麗淡雅的江南水墨風(fēng)景圖，滿含著對美好生活的深深眷戀與無限追求。這二章一動一靜，描摹畢肖，既是對今后婚姻生活的象征性寫照，也是對婚姻的主觀要求和美好希望。生活之中，歡樂與痛苦必然并存，既有甜蜜的欣悅，也有凄苦的哀愁，但只要雙方心心相印、相濡以沫，苦樂之中就都有幸福在，又何所懼呢！詩人以鴛鴦比喻夫妻，貼切自然，易于引起欣賞者的共鳴，其形象逐漸積淀為中國傳統(tǒng)文化的一種原型，為后世所普遍接受。
詩的第三、四章以摧秣乘馬，興結(jié)婚親迎之禮，充滿了對婚后生活的美好憧憬。抓住親迎所用的廄中肥馬這一典型細(xì)節(jié)，引發(fā)人對婚禮情景的豐富聯(lián)想：隆重、熱烈、喜慶；并且?guī)蟹蜀R也反映著生活的富足。這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件：男女般配，郎才女貌，感情專一，家產(chǎn)豐裕；反映了詩人的婚姻價(jià)值觀念，也是對理想人生、美好人生的由衷禮贊。
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