詩經：唐風·揚之水
《詩經：唐風·揚之水》
揚之水，白石鑿鑿。
素衣朱襮，從子于沃。
既見君子，云何不樂？
揚之水，白石皓皓。
素衣朱繡，從子于鵠。
既見君子，云何其憂？
揚之水，白石粼粼。
我聞有命，不敢以告人。
注釋：
1、揚：激揚。
2、鑿鑿：鮮明貌。
3、襮（勃）：繡有黼文的衣領。
4、沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。
5、既：已。君子：指桓叔。
6、云：語助詞。
7、皓皓：潔白狀。
8、繡：刺方領繡。鵠：邑名，即曲沃；一說曲沃的城邑。
9、粼粼：清澈貌。形容水清石凈。
10、命：政令。
譯文：
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯鮮明。
想起了白衣衫紅衣領，跟從你到那沃城一行。
既然見了桓叔這賢者，怎不從心底感到高興。
激揚的河水不斷流淌，沖得石塊更潔白清幽。
想起白內衣和紅繡領，跟從你到那鵠城一游。
既然見了桓叔這貴人，還有什么值得去憂愁。
激揚的河水不斷流淌，水底的白石更顯晶瑩。
當我聽說將有機密令，怎么也不敢告訴別人。
賞析：
要說清楚這首，必須牽涉到當時的一段歷史。公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師于曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”（司馬遷《史記-晉世家》）。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感于當時的這場政治斗爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》云：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創作背景交待得很明白。
后人對此詩的主旨和作者，有不同的意見，今人程俊英采嚴粲《詩緝》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在《詩經譯注》中認為“這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩”。詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱繡”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，并進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蔣立甫認為“這樣理解，恐于全詩情調不合”，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”，認為詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱繡”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成為諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較平穩，以為“晉昭侯封其叔父成師于曲沃，是為桓叔。后沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”（《詩集傳》）。
蔣立甫之說似更合理。因為根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等于泄密。而桓叔見其僭越之服，自然會有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱繡”諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。
詩以“揚之水”開篇，是一種起興，并以此引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最后才點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人，引人入勝。而“白石鑿鑿（皓皓，粼粼）”與下文的“素衣”、“朱襮（繡）”在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。并且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。
【詩經：唐風·揚之水】相關文章：
出自詩經贊美母親的詩《凱風》賞析06-24
約翰·班揚傳記推薦08-13
詩經-氓07-17
馮唐經典語錄精選08-09
唐嫣的經典語錄09-01
名抑暗揚的簡歷秘訣07-26
雷揚洋瑞士留學體驗06-23
詩經-靜女09-23
出自詩經的成語08-03
詩經名句賞析07-02