馬家窯文化
馬家窯文化
馬家窯文化(馬家窯文化)
馬家窯文化，一九二三年首先發現于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發展的一種地方類型，出現于距今五千七百多年的新石器時間晚期，歷經了三千多年的發展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區及甘肅，青海境內的洮河、大夏河及湟水流域一帶。
目錄 最初發現 命名 解讀 類型與分期 收縮展開 最初發現馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發現于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。 馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1924年，安特生(瑞典地質學家兼考古學家)在甘肅臨洮馬家窯村發現一處遠古文化遺址，定名為仰韶文化馬家窯期，在當地發掘了大量的上古時代代表華夏文化的彩陶器皿。一個沉寂幾千年的文化瑰寶第一次展現在世人面前！
命名馬家窯遺址雖發現較早，但以其命名卻是20世紀40年代的事。對馬家窯文化的命名，以及是否將半山、馬廠類型包括在內，考古界曾有過許多爭議，到目前為止意見還沒有完全統一。最早對馬家窯遺址進行調查發掘的安特生，將臨洮的馬家窯遺存和廣河的半山遺存合稱為仰韶期或仰韶文化，為了與河南、陜西的仰韶文化相區別，也稱之為甘肅仰韶文化。1944年—1945年夏鼐先生(原中國考古研究所所長)到甘肅進行考古工作，為了確定馬家窯期與寺洼期墓葬的關系，發掘了臨洮寺洼山遺址，認識到所謂甘肅仰韶文化與河南仰韶文化有頗多不同，認為應將臨洮的馬家窯遺址作為代表，稱之為馬家窯文化。此后馬家窯文化在學術界得到承認，它以一種獨立的文化形態向世人展示了圖案精美、內涵豐富、數量眾多，達到世界巔峰的彩陶文化。
解讀1996年，甘肅省臨洮縣成立了第一個民間專業研究馬家窯文化的社會團體臨洮縣馬家窯文化研究會。2003年，臨洮縣馬家窯文化研究會升格為甘肅省馬家窯文化研究會。馬家窯文化的研究活動以甘、青地區分布的大量的馬家窯彩陶為得天獨厚的研究基礎，對彩陶紋飾圖案進行了深入研究，把馬家窯文化的研究拓展向中華文明起源的多個領域，從民族學、民俗學、哲學、藝術學、人類學、社會學等多個學科進行挖掘究，以期找到至今人類關注的、期待解決的許多問題的文化源頭。馬家窯文化研究會的研究活動，填充了歷史文化研究中對紋飾圖案解讀的`學術空白，會長王志安成為這一研究活動中的領軍人物，他對馬家窯文化的解讀和研究，使馬家窯文化向深層次、跨地域傳播和認同進入一個新的歷史階段，越來越多的人認識到馬家窯文化的神奇與輝煌。一個對馬家窯文化的研究熱、收藏熱正在形成。
類型與分期類型
馬家窯文化包括馬家窯、半山、馬廠三個文化類型，從已經發現的有關地層疊壓情況看，馬家窯類型早于半山類型，半山類型早于馬廠類型。從以往發現的資料就可以看出半山類型和馬廠類型相承、相似的因素很多，關系密切。馬家窯類型和半山類型，過去限于資料太少，認為它們之間的差異很大，因此，有人曾主張將馬家窯類型單獨稱為馬家窯文化，與半山--馬廠文化分開。康樂邊家林、蘭州關廟坪出土的陶器，補充了馬家窯到半山類型發展的中間缺環，這些陶器無論是器型還是花紋都有馬家窯類型的一些遺風，而且還反映出了半山類型的一些特色，過渡性的特點非常突出，從而表明半山類型是從馬家窯類型演變而來。
分期表
下圖為文化分期表
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