神路圖
神路圖
神路圖(神路圖)
東巴畫中，以布卷畫《神路圖》最為有名。《神路圖》一般長達十四米多，寬二十六厘米左右。分為地獄、人類世界、自然天國、天國四個部分，畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動、個鮮明，既受藏傳繪畫藝術影響，又具有納西族傳統風格和特色，是東巴繪畫藝術中的珍品。《神路圖》主要用于喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值。
目錄 歷史 詳細信息 儀式 評價 收縮展開 歷史納西族東巴教有一種古老的長幅布卷畫，通稱為“神路圖”，它是東巴教繪畫中的煌煌巨作。該畫長10－20米，寬1尺左右，有“古代宗教繪畫第一長卷”之譽。此畫融早期東巴傳統畫的粗擴樸野畫風與后來發展的精繪風格于一體，文化內涵異常豐富，在國際學術界被視為宗教繪畫一絕。如今，此畫已成稀有之物。很少見到尚留存民間的神路圖了。
詳細信息“神路圖”的納西語原名叫“亨日皮”；“亨”意為“神”，“日”意為“路”，“皮”一詞，為“評斷”、 “裁決”、“判定”之意。“亨日皮”意為東巴為死者評斷、指點通往神地之路，即為亡靈排難解憂，把他們從鬼地（地獄）的煎熬中解脫超度出來，轉生為人，或送至神靈之地。
儀式在納西族的喪葬和超度亡靈儀式上；根據神路圖導引死者靈魂進入新的生命場是一件極為重要的大事。到時，要把神路圖展開，眾東巴站于圖旁依次詠誦8冊《神路圖經》，為死者評斷路徑，導引亡靈穿越鬼地；擺脫惡鬼的`種種折磨。在納西族實行傳統安葬習俗時；要在安葬場鋪開神路圖，把圖上的鬼地部分朝著死者頭部，向東北方向鋪開。往東北方向鋪的意思是死者靈魂將回歸東北方向的納西遠祖之地。 把死者靈魂送到“祖先之地”是納西族的古代民俗，“祖先之地”是納西族信仰意識中的死后生命空間。各地納西族都有十分詳細的送魂路線，靈魂返祖地必經的每一個地名都在口傳和寫于東巴經的送魂路線中—一標出。隨著納西族文化與漢藏等族文化的交融，關于生命歸宿的觀念也隨之趨于復雜化，產生了鬼地（地獄）、人間、神地（天堂）和人死后轉生的觀念，并形成了具體體現這種生命觀的系列東巴經《亨日皮》和長幅布卷畫“亨日皮”。
評價“亨日皮”的產生標志著納西族傳統的死后生命歷程和歸宿的觀念，融合了多種文化因素，形成了多元文化因子相融而成的生命和靈魂觀。人死后舉行的喪葬和超度儀式是生命的一種過渡儀式和身份轉換儀式。對于納西族來說，人死后通過喪葬和超度儀式，將回歸祖先之地，步入祖先的行列，在社會等級秩序中獲得祖先這一新角色，成為人們祭拜的對象。隨著鬼地、人間、神地這三界觀的產生；人死后的生命歷程便成為穿越層層鬼怪之地，受盡磨難，最后在人世間轉生或達到神靈之地的過程，但這種生命歷程三界觀又與回歸祖地的傳統觀念雜揉在一起。
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