文以官傳，官以文顯-隨筆900字
幾乎所有的愛國文人都在一定程度上參與過政治，這種現象可能源自于官員在其權力范圍內更容易傳播詩歌的“幸存者偏差”，但更多的是因為官員階級往往是社會的精英階層，他們對國家、大義有著更為深刻的了解；同時傳統文化的影響及特權地位帶來的反思，也使得官員能夠更多地承擔起社會責任。
他們的作品又大致可以分為三類，其宗旨都是為了維護社會秩序的和諧、國家的正常統治。
（一）革除社會流弊，表達鮮明的政治主張。
歐陽修在其《五代史伶官傳序》中表達了他對“盛衰之理”的見解。歐陽修認為，李存勖“其興也勃，其亡也忽”，李兢兢業業打出一片江山而一旦功成即志得意滿，由此引來覆滅。他提出的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”以及“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，都是治國的不二法門。
王安石則在《祭歐陽文忠公文》中制定了他心目中“可寄以社稷之安危”之人的標準，即“果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰”。王安石所推行的變法雖然與歐陽修的政治主張相互抵觸，但彼此都是為了江山社稷的安危而慷慨激詞，因此能夠得到彼此的敬佩和欣賞。
明朝丞相劉基則在《賣柑者言》中借賣假柑的無恥商人之口指出官員德不當位、窮奢極侈的罪狀，更諷刺了當時政治普遍的“金玉其外、敗絮其中”的官僚主義。劉基作為國家政治的中流砥柱，靈活地運用了其文人的身份指明政治存在的弊端，窮形盡相，又盡顯民本主張。
（二）山河不全，保家衛國的愛國熱情
林則徐抗英銷煙，反而被投降派誣陷，革職流放伊犁。清朝腐朽黑暗如斯，林則徐卻仍然在其《赴戌登程口占示家人》中寫道：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這句詩一是詩人不計個人生死安危、為國家利益肝腦涂地的深情表白，二是詩人清楚認識到國家高層政治決策的迂腐保守已經深刻影響到國家的存亡，并且堅信自己的反帝主張是正確的，有利于國家根本利益的，因此他可以為此忍辱負重。在國家受外敵傾軋、風雨如晦之時，詩人卻始終不隨波逐流，為保存民族尊嚴和主權完整奔走效勞，正是保家衛國的官員精神的生動體現。
（三）贊美祖國大好河山的頌歌
周密在宋亡之后，不再為官，但仍然感念先朝的情狀，撰文《觀潮》，描繪浙江海潮的壯觀景象，回憶京尹校閱“吳兒善泅者”的宏偉畫面。一字一句都流露出作者對舊王朝百姓和樂、政治平和的景象的懷念，而今山河依舊在、君主不再，更勾起了作者的故國舊君之思。
【文以官傳，官以文顯-隨筆】相關文章：
五官小學作文06-13
五官優秀作文10-11
描寫五官作文05-29
人的五官作文08-23
五官爭功作文02-26
五官新說作文04-07
五官的爭吵作文06-07
博文的作文10-17
五官的作文15篇05-23
五官爭功優秀作文10-30