圍城讀后感
《圍城》一書里出現描寫了一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，艷活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都反應在紙上，讓人又愛又恨。錢鐘書善于用洞燭幽微，纖芥并肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物很具立體感。作者透過一系列的生活瑣事表達出一個知識份子的悲哀，從假文憑到在學校的演講，從學樣的演講到知識份子的聚會，表達知識份子那種內心世界的丑陋細膩的描寫出來，特別在第三章知識分子的聚會的描寫，更深刻的描繪了這種知識分子的丑陋靈魂。你看，他們為了愛情而彼此的鄙視，那個趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛人被奪之恨，誰知蘇文紈對方鴻漸的關懷更教他醋上心頭，褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視，相互拆臺，褚慎明看到方鴻漸酒醉后嘔吐，故意嫌惡的捂著鼻子，心生一種幸災樂禍和解脫的快感，"覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶里沖掉了。"
《圍城》一書提到多重的圍城，即一個大圍城就是當時的社會，另一個小圍城就是人的心靈世界。
那個到處是"小人物"的時代，做個大人物并不是每個人都能夠的，可是他還是希望做個大人物。買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好：-種是真正大寫的人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操，是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重；而另-種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都信服；他們深有城府，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。這樣多一個開放的西方世界踏入這個封閉的世界里，已經把方鴻漸推進這個圍城。
喝過洋默水，是一個知識分子，但是是那種帶著玩世的態度，處世又有點良心的知識分子。這樣的背景下面，他希望自己做個大人物，這樣的性格，似乎就決定不可能成為大人物，真是命運的悲哀。這樣的玩世心態制約了他不可能邁出更寬的路，這就是一個想有抱負知識份子對現實社會的無耐。
方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問過良心，他為自己找了最好的借口："父親是科舉中人，要看"報條"，丈人是商人，要看"契據"，以他自己的口氣，就是"說了謊話，還要講良心。既然講良心，就干脆別買學位了，所以自己的知識份子，要看"文憑"。那知這樣沒有給他帶來真正的好處，反而在演講中大出洋相，又害得自己當個副教授忍氣吞聲，方鴻漸根本沒有想到給他帶來多災多難的，卻是那個假學位。
進入了愛情的世界里，發現他并不是一個專一的男人，他對愛情不志一，增添了他的痛苦，真是，天涯茫茫路，最終的婚姻并不是他愛情的港灣。處理感情問題時候的玩世態度，構建了方鴻漸一生的沒有得到真正的幸福，
至從進入這個大圍城之后，就決定了人只會在這個圍城里迷失方向，根本沒有能力突破圍城。
一個在圍城里，最終讓人方向而走出來的是人的心靈，他那一點的良心在這個虛假的社會，成為一個痛苦的源，他在進入這個社會，必須虛偽的跟著社會走，但他內心的良心不愿意做虛假的事，這一個張力加深方鴻漸的痛苦。他-點的虛榮剛好與這個虛假社會一拍而合，他進入虛社會圈子里始終走不出來，根本沒有辦法真實的面對身邊的人、事、物。他處處做小人，又不得處處提防小人，這一個容忍不了別人的錯，卻是允許自己的錯，這一種本性的定向，又成為一個人性的張力。圍城最內層就是的心靈，方鴻漸一直出自己的心靈世界，這決定了他根本沒有能力走出社會這個大圍城。
方鴻漸在這個圍城里生活，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，從種種生活的細節中以及極其普通的瑣事里，描繪出他沒有能力走出這個大圍城，即當時的社會；本書所描寫方鴻漸的內心世界以及內外心的活動，描繪出他根本沒有能力突破人性的弱點這個小圍城，即自己的心靈。
人生最大的痛就是在這個社會上沒有用真才實學達到自己的抱負，而是虛假的東西以及殘酷的手段達到自己的抱負；人生最大的無耐就是在處世生活中無法把內在真、善、美的人性表達出來，而是表達出丑陋的人性。從錢先生一書里看到只是人在圍城里無耐的生活，人根本沒有能力突破圍城，這是何等凄涼的情景??！
真正的能夠從這個圍城里走出來，就是死在圍城里，圍城對一個死人無法施展它的魅力，同時對一個死人也無法有任何約束的力量。所以歷世歷代的人都死在圍城里，根本沒有能力突圍。
圣經卻告訴我：我們在基督里死了，活著不在是我，而是復活的主在我里面活著。只有蒙上基督所救贖的人，才能用真實的人性面對這個虛假的社會，也只有他才能出真實的內在我?；酵揭簧鷿u漸不在這個圍城所約束，最終以得勝的姿態走出圍城。
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