古詩詞離騷的教案設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)
一．結(jié)合課下注釋及相關(guān)資料，積累關(guān)于楚辭、《楚辭》、《離騷》及屈原的相關(guān)文學(xué)文化常識。
二．結(jié)合課下注釋，師生探討掌握比興手法的使用。
三．通過反復(fù)誦讀，對關(guān)鍵句的理解，認(rèn)識詩人潔身自好、執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷。教學(xué)重點與難點比興手法理解關(guān)鍵詩句，感受高尚節(jié)操
教學(xué)方法
大三步教學(xué)法
教學(xué)時數(shù)
2課時
教學(xué)內(nèi)容及過程
一．課堂導(dǎo)入，目標(biāo)再現(xiàn)
二．問題呈現(xiàn)，師生探討
（一）積累文學(xué)文化常識
1．關(guān)于《楚辭》及楚辭《楚辭》，作品集，收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向輯。這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭”（“楚辭體”“騷體”）。《離騷》是《楚辭》的代表作。
2．關(guān)于《離騷》評價：屈原的代表作，是我國古代最長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷賦》，或簡稱《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。
（二）整體把握，強(qiáng)調(diào)詞句的理解
1．分段誦讀，強(qiáng)調(diào)部分詞句
2．明確各節(jié)大意
（三）師生探討
1．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是詩人直抒胸臆、表白心志的詩句，課文里類似的詩句還有一些，試把它們找出來加以分析。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(寫自己對美好德行的追求，至死不改。)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。(寫小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動，寧死也不與他們同流合污。)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。)不吾知亦已兮，茍余情其信芳。(寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。)民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂，即使為此遭受極刑也決不改變。)
2．《離騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說的“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請從詩中找出一些例子來，并簡要分析它們各自的寓意。“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩人自己和周圍群小。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩人的美德。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩人的品德更加高潔。
3．《離騷》的句式長短不一，又多用對偶手法，呈現(xiàn)出錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點。請具體說說下列詩句是如何構(gòu)成對偶的。
1.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。
2.固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。兩個完整詩句的上、下句分別構(gòu)成對偶，這種對偶形式也叫錯綜對。
3.何方圜之能周兮?夫孰異道而相安? 一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。
4.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對偶，上、下句之間也構(gòu)成對偶。
5.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。一個完整詩句里上、下句構(gòu)成對偶。
[古詩詞離騷的教案設(shè)計]
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