考研政治馬原單選題專練

時間：2024-09-25 22:42:53 學人智庫

2018考研政治馬原單選題專練

　　單項選擇題

2018考研政治馬原單選題專練

　　1.“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”從辯證唯物主義的角度看，這首詩說明

　　A.主體能夠建構客體

　　B.意識決定物質，對同一事物的認識應該一致

　　C.意識的差異性取決于客觀事物的差異性

　　D.不同的認識主體對同一事物的認識會有差別

　　2.最初人們把文盲定義為“不識字的人”;后來又把文盲確定為“看不懂現代信息符號、圖表的人。”;而現在聯合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人。”從哲學上看

　　A.人在確定事物的標準上起主導作用

　　B.事物之間是普遍聯系的

　　C.人的認識隨著社會實踐的變化而變化

　　D.人的認識是一個反復曲折的過程

　　3.2014年以來，個別大學食堂開始引進炒菜機器人。由于火候、時間掌握等原因，使用炒菜機器人烹飪的時間比普通人工炒菜能節省5%-10%，全程自動化控制程序，除了能保障菜肴準時出鍋，還具有油煙低、辨別過期食材等特點和功能。這說明

　　A.機器人也能進行某些實踐活動

　　B.實踐工具可以強化人某一方面的能力

　　C.意識可以創造物質

　　D.實踐是社會關系形成的基礎

　　4.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”這說明

　　A.實踐是認識的來源

　　B.實踐是認識發展的動力

　　C.實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準

　　D.實踐是認識的目的

　　5.馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能

　　A.與人的先天生理素質沒有關聯

　　B.主要來源于后天的實踐

　　C.取決于人的主觀努力的程度

　　D.是由人的社會政治地位決定的

　　6.馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀;但是理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。”這段話體現的哲學思想是

　　A.理論是巨大的物質力量

　　B.由理論指導的行動才能叫做實踐

　　C.理論對實踐有指導作用

　　D..實踐是物質化的理論

　　7 .“不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。”這說明

　　A.感性認識比理性認識更正確、更可靠、更深刻

　　B.實踐是改造世界的活動

　　C.認識總是落后于實踐

　　D.認識來源于實踐

　　8 .“見多識廣”這一成語包含的道理是

　　A.認識源于實踐

　　B.認識指導實踐

　　C.感性認識促進理性認識

　　D.理性認識指導感性認識

　　9.19世紀法國科學家路易斯·巴斯德是微生物學的奠基人，因發明了傳染病預防接種法，為人類和人類飼養的家畜、家禽防治疾病做出了巨大貢獻。“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。” 路易斯·巴斯德的這句名言強調了

　　A. 只有發揮主觀能動性才能認識事物

　　B. 只有理性認識是可靠的，感性經驗是不可靠的

　　C. 認識事物要有理性的指導

　　D. 既要善于觀察事物，又要善于思考問題

　　10. 當我們在書上看到動物、植物等一個具體概念時，就會在大腦中立即出現一個感性的形象于此概念相對應。這表明

　　A.感性認識和理性認識相互滲透

　　B.感性認識和理性認識相互轉化

　　C.概念是思維的細胞和推理的工具

　　D.感性認識是理性認識的前提和基礎

　　11. 古希臘哲學家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”這種觀點

　　A.貶低了理性認識的作用

　　B.貶低了感性認識的作用

　　C.強調了理性認識對感性認識的指導作用

　　D.強調了感性認識對理性認識的作用

　　12.“對于同一句格言，出自飽經風霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內涵是不同的。”這反映了

　　A.感性認識有待于發展到理性認識

　　B.理性認識是感性認識的指導

　　C.認識起源于感覺、經驗

　　D.理性認識要以感性認識為基礎且通過感性認識來說明

　　13.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性;他對沒有對礦物學的感覺。”從哲學上講，這段話說明

　　A.人的感覺是先驗的

　　B.意識建構認識對象

　　C.人的感覺是包含理性的感覺

　　D.事物的本質取決于人

　　14.“觀察滲透理論”是美國科學家漢森提出的著名命題。在這個命題指出，我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結果。“觀察滲透理論”的命題指明的哲學原理是

　　A.感性中滲透著理性的因素

　　B.理性中滲透著理性的因素

　　C.意識具有控制人的生理活動的作用

　　D.實踐是檢驗真理的唯一標準

　　15. 法國的笛卡爾、荷蘭的斯賓諾莎，是哲學史上的“唯理論”學派的代表，認為“感覺給人以欺騙”。英國的培根、霍布斯則是“經驗論”學派的代表，主張“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”。這兩大對立派別長期爭論不休，它們共同的錯誤在于

　　A.否認了感性認識是理性認識的基礎

　　B.否認了感性認識必須上升到理性認識

　　C.混淆了感性認識和理性認識的界限

　　D.割裂了感性認識和理性認識的辯證關系

　　16. 地震是一種自然現象。中國古代的主流觀點認為，地震是“陰陽失衡”所致，與人類、特別是帝王的不作為有直接聯系，是上天對人類的一種警告。隨著科技的進步和觀測工具的更新，目前人們已經對地殼運動有了大量的觀測數據和理論模型，但仍無法完全掌握地震的規律，也無法預測地震的發生。這說明

　　A.人的感官的局限性構成了人的認識能力的局限性

　　B.人們只能認識個別的、有限的東西

　　C.認識總是要受到主客觀條件的限制

　　D.人類無法充分認識客觀世界

　　17. 隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規則扁球體”的漫長過程，人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是

　　A.創新是對既有理論的突破和拋棄

　　B.認識在實踐中多次反復而無限發展

　　C.多數人承認的就是真理

　　D.真理是多元的

　　18. 自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發現“中微子超光速”現象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是

　　A.認識具有反復性和無限性

　　B.真理和謬誤沒有原則界限

　　C.科學實驗是社會存在的基礎

　　D.改造世界是認識世界的目的

　　19.人為什么打哈欠?解釋很多，似乎沒有一種經得起嚴格的科學審查。美國《大眾科學》月刊網2014年7月29日發表文章對此進行了闡釋。一種說法是，打哈欠能促進頜、頸和竇的血流，在吸進一大口氣時帶走熱量，從而給腦部降溫。反對意見則指出，熱天打哈欠不如冷天頻繁。還有一種假設認為，打哈欠充當身體活躍起來的信號，是讓我們保持警惕的方式，但這一假設又缺乏有力的科學證明。上述現象說明。

　　A. 人們的認識過程是封閉式的循環

　　B. 人們的認識過程是直線式的前進

　　C. 人們的認識過程是螺旋式的曲折上升運動

　　D. 人們的認識過程就是企圖發現“永恒真理”、“終極真理”的過程

　　20.科學家牛頓曾有一度是熱心股民。他經過精確研究和計算后，投入全部資金，買了當時一家熱門的股票。短短數月，股價飛漲，最高曾漲到8倍，牛頓喜不自勝。不久，風云突變，一夜之間，股票泡沫突然引爆，牛頓措手不及，根本來不及脫身，全部砸了進去，股市給貪心的牛頓開了個大玩笑。最后，他只好無奈地感嘆：“我能算準天體的運行，卻算不準人類的瘋狂。”牛頓炒股的失敗表明，人們對事物的認識

　　A. 總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制

　　B. 不會受到科學技術條件的限制

　　C. 往往是一次性完成的

　　D. 不受歷史條件的制約

　　21.列寧說：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數學上也需要想想，甚至微積分的發現沒有想象也是不可能的。”這句話強調了認識活動中

　　A.實踐的重要性

　　B.理性因素的重要性

　　C.非理性因素的重要性

　　D.辯證思維方法的重要性

　　22.“理論一定要隨著實踐的發展而發展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明

　　A.感性認識有待發展到理性認識

　　B.真理不是絕對的而是相對的

　　C.人們的認識能力是有限的

　　D.理論和實踐是具體、歷史的統一

　　23.列寧說過：人不能完全地把握、反映、描繪整個自然界、它的“直接的總體”，人只能通過抽象、概念、規律、科學的世界圖景等等永遠地接近于這一點。這句話表明

　　A.真理是無條件的、無限的

　　B.真理是不能把握和認識的

　　C.人只能認識自己周邊的事物

　　D.真理只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映

　　24.愛迪生說：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”這句話蘊含的哲理是

　　A.價值是主觀的

　　B.認識總是滯后于實踐

　　C.矛盾是普遍存在的

　　D.錯誤往往是正確的先導

　　25.“追求真理比占有真理更寶貴”，德國詩人萊辛這一著名詩句所包含的哲理是

　　A.認識經歷著從感性認識到理性認識的發展

　　B.認識的根本任務是通過現象認識本質

　　C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化

　　D.改造世界比認識世界更重要

　　26.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持觀點是

　　A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識

　　B.對同一確定對象的認識，真理只有一個

　　C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍

　　D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的

　　27.周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真理”。真理是人們

　　A.對客觀實際的反映

　　B.對客觀世界的直觀反映

　　C.對客觀世界的能動反映

　　D.對客觀事物及其規律的正確反映

　　28.同一個物理學規律可以用不同的數學公式或語言文字形式加以表述，而在這一規律本身不會隨之改變。這說明

　　A.對于一個特定的認識客體而言，不同的階級、民族可以有不同的真理

　　B.真理形式的多樣性并不否認真理內容的客觀性

　　C.真理本身就是客觀事物

　　D.真理是相對的

　　29.列寧說，必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯系的實際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。這句話表明

　　A.價值評價是一種主觀隨意性的認識活動

　　B.價值評價是反映了價值依賴關系的評價

　　C.實踐是檢驗價值評價結果的標準

　　D.價值評價沒有客觀標準

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