傣族習俗年少出家
在云南傣鄉有一個特殊的人群：他們通文識字、懂規矩識禮數、能寫會算，是各種慶典和祭祀活動中的特邀主持人，在社會上頗受人們尊重，很有社會地位，“康郎”是他們特別的稱謂。曾經在傣族社會里，“康郎”級別人群的多少，也就是傣家文化人群的多少。然而要成為“康郎”，必須經歷少年出家做和尚。
“佛寺是學校，佛爺是老師，經書是課本。”這是從前云南西雙版納獨特的現象，佛寺曾是傣族人受教育、學文化、習禮教的重要場所。而今，隨著國家九年義務教育的普及，適齡兒童都要進學校去接受正規教育，傣家人已經無須再到佛寺里去學習了。然而，傣家人無論如何也不愿改變心靈深處和精神上的軌跡，很多傣族人都還保持著送孩子到佛寺里當和尚的習俗。他們認為寨子里不能沒有佛寺，佛寺里不能沒有和尚的念經聲。
傣族人把小孩子短期出家做和尚叫“賧路皎”。在送孩子進佛寺的時候，要在寨子里選一個有德、財之人做孩子的“波約”(干爹)，負責承擔操辦孩子出家的儀式和費用，做孩子未來成長的監護人。孩子皈依佛門后，將成為傣族社會里有教養的人，他在未來所取得的一切榮耀和成就也將成為一道耀眼的光環照耀“波約”的一生。所以，能做孩子的“波約”也是件風光無限、蔭庇子孫、功德無量的事情。
筆者曾在西雙版納勐罕鎮一個偏僻的小寨子——曼嘎剪目睹了這一習俗。出家的是個13歲的初一在校學生，叫巖莊香。沐浴過后，男孩就被叫作“路皎”，經過一系列莊嚴的儀式后，巖莊香就可以進入佛寺了。他去的那個佛寺叫曼寬佛寺，是周圍5個寨子237戶人家共同供養的佛寺，十幾年前大家集資26萬元修建的。但是到了現在，那么大個佛寺里只住著一個佛爺、3個小和尚，其中有兩個正在讀高中，得在市里一所中學里住校，一個月都難得回來一次，只有一個佛爺和一個小和尚住守在佛寺里，顯得格外冷清。
每當村寨里有人家要做法事時，都得到其它村寨的佛寺去請佛爺、和尚。老人們紛紛抱怨說佛寺里和尚太少了，應該增加一些，可是小孩子進佛寺當和尚又和國家的教育法相沖突。而且有些家長和孩子都認為，現在進佛寺當和尚學傣文也沒有什么用，做十多年和尚學會了傣文，就算升上了大佛爺(按傣鄉習俗，只要年滿20歲的和尚就能升為大佛爺)，也不如讀書能拿文憑找工作。所以，盡管有規定10戶人家可以有一個小孩去當和尚，那些想“賧路皎”的人們找來找去也只找到了7個孩子，還有好多人就只有抱憾等待。
就因為這樣，當了和尚的小孩就成了那些想“賧路皎”的人爭搶的寶貝，孩子們也可向干爹干媽提出要求：給他們買賽車、買MP3、買復讀機……這些條件和要求，干爹干媽都會一一答應滿足。而干爹干媽們也會在這個“賧路皎”的過程中比排場：在過去，送“路皎”到佛寺，是由干爹背著去的。現在呢，大家都在攀比，你拿摩托車送，我就去借輛車，巖莊香的干爹更是別出心裁地租了匹馬來送巖莊香到佛寺。
孩子穿上了袈裟，要在佛寺里住一個星期才到學校去上學。從此袈裟就要一直穿在身上，直至結束他的出家生活，還俗時才能脫下。當然，他們回到學校時，也一直要穿袈裟，在學校里要和同學們一樣學習各門功課，周末學校放假回到寨子里，得住在佛寺里學習佛經和各種習俗禮儀，進行宗教修行。
就是因為有著小和尚們的存在，才在某種程度上滿足了傣家人生活和精神上的需要，使傣家人的各種生活習俗得以傳承。
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