看三國孫權(quán)用人之道學(xué)現(xiàn)代企業(yè)管理
孫權(quán)，三國風(fēng)云人物之一，其兄孫策，臨死前對孫權(quán)說：“舉江東之眾，決機兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我;舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。”
后人辛棄疾懷才不遇時感嘆道：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處!”
江東三督，周魯呂，并之陸遜，與孫權(quán)共留君臣佳話，孫權(quán)用人之道不在任何一個帝王之下，其氣魄與胸懷令人贊嘆!
一、識人有術(shù)
孫權(quán)能識人，比如魯肅，魯肅是周瑜推薦給孫權(quán)的。周瑜對孫權(quán)說：“肅才宜佐時，當廣求其比以成功業(yè)。”魯肅進入孫權(quán)視線，權(quán)甚敬之，與之談?wù)摚K日不倦。
一日，眾官皆散，權(quán)留魯肅共飲;至晚，同榻抵足而臥。夜半，權(quán)問肅曰：“方今漢室傾危，四方紛擾，孤承父兄余業(yè)，思為桓文之事，君將何以教我?”肅曰：“昔漢高祖欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操可比項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計，唯有鼎足江東，以觀天下之釁。今乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極而據(jù)守之，然后建號帝王，以圖天下，此高祖之業(yè)也。”權(quán)聞言大喜，披衣起謝。
魯肅與孫權(quán)深夜談話，相當于東吳版的隆中對，魯肅的戰(zhàn)略觀符合當時東吳的實際情況。后來魯肅力主聯(lián)劉抗曹，天下三分，也證實魯肅的戰(zhàn)略遠見。孫權(quán)考察魯肅，核心在于考察其大局觀是否與本人的價值觀一致。
孫權(quán)識人之術(shù)，首先在于明確自己需要什么樣的人?是否有共同的愿景與目標，換句話說就是：識人的關(guān)鍵在于，候選人是否能夠認同組織的文化，或是組織最高領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀。所以，識人就是尋找與選擇同道中人，畢竟道不同，不相為謀!
二、用人有度
關(guān)羽被殺，荊州被奪之后，劉備率兵征吳，孫權(quán)派諸葛謹前往蜀國講和!因諸葛謹是蜀漢丞相諸葛亮之兄，東吳張昭懷疑諸葛謹私通蜀漢，背叛東吳。
張昭見孫權(quán)曰：“諸葛子瑜知蜀兵勢大，故假以講和為辭，欲背吳入蜀，此去必不回矣!”權(quán)曰：“孤與子瑜有生死不易之盟，孤不負子瑜，子瑜亦不負孤。昔子瑜在柴桑時，孔明來吳，孤欲使子瑜留之，子瑜曰：”弟已事玄德，義無二心，弟之不留，猶瑾之不往。‘其言足貫神明。今日豈肯降蜀乎?孤與子瑜可謂神交，非外言所得間也。“
任用陸遜為將，更顯示孫權(quán)用人之氣度非凡。遜曰：“倘文武不服，何如?”權(quán)取所佩劍與之，曰：“如有不聽號令者，先斬后奏!”并連夜派人筑壇拜將，當著眾人面說“閫以內(nèi)，孤主之;閫以外，將軍制之”，這才有了夷陵之戰(zhàn)的勝利。
正因?qū)O權(quán)用人不疑，且委以重任，才讓眾多大臣甘心為他奮勇賣命，以報其知遇之恩。孫權(quán)用人之心胸與魄力，讓人折服，令后世懷才不遇之人心生向往與景仰。
用人不疑的核心在于授權(quán)與信任，非授權(quán)不足以成事，非信任不足以立身。用人不求全責(zé)備，既知人，則善任，善任則不疑。
三、育人有方
呂蒙，出身寒微，行武出身，只是匹夫之勇，不學(xué)文化和韜略。正是在孫權(quán)的刻意栽培，讓他從士兵做到將軍，功名顯赫，名震一時。
孫權(quán)：“卿今并當涂掌事，宜學(xué)問以自開益。”
呂蒙：“在軍中常苦多務(wù)，恐不容復(fù)讀書”。
孫權(quán)：“卿言多務(wù)，孰若孤?孤至統(tǒng)事以來，省三史諸家兵書，自以為大有所益。”
“如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當不為乎?宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史”
“光武當兵馬之務(wù)，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學(xué)，卿何獨不自勉”
蒙始就學(xué)，篤志不倦。
育人的最好方法就是讓員工與組織一起成長，孫權(quán)先是分析呂蒙的崗位現(xiàn)狀，再次是指明學(xué)習(xí)的必要性與方向，這才是孫權(quán)的高明之處。對于組織來說，僅依靠組織的管理者學(xué)習(xí)是不夠的，組織的發(fā)展需要組織成員的不斷進步，特別是作為組織的管理者，不僅要有要求自己進步的覺悟，更要有培養(yǎng)下屬進步的胸懷。
正是孫權(quán)的以身作則與持之以恒的精神，才影響呂蒙，讓呂蒙擇善而從，立即行動，潛心學(xué)習(xí)，才留下“英才學(xué)識，非復(fù)吳下阿蒙，士別三日，當刮目相看”的典故，最終呂蒙擒關(guān)羽、奪荊州，被孫權(quán)以國士待之。
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