《修身賢文》 觀后感

《修身賢文》 觀后感

　　《修身賢文》 觀后感

　　“仁”字始見于《尚書·金膝》的“予仁若考”，《詩經》有“洵美且仁”，《左傳》大約有三十個左右的“仁”字。“克己復禮”就出自于其中。因而不難想象，“仁”字所代表的思想在中國傳統文化中占有多么重要的地位。其實，不僅在古代“仁”字一說應該收到重視，在當代也應該受到重視，畢竟“仁”是中華文化最精髓的組成部分，中華傳統美德很大一部分也是通過其表現出來。

　　眾所周知，“仁”是孔子思想文化的核心，也是儒家文化所標榜的最高價值。《論語》中“仁”字一共出現了109次。因而，我們掌握了“仁”的精髓，從某方面講就是掌握了儒家思想的精髓。那么，我們該如何做到“仁”呢？

　　首先第一點，我們要做到“愛人”，就是做到關切他人，培養一種對他人關愛的親切情感。“惻隱之心，仁之端也”，所以我們要帶有惻隱之心去看待事物。當他人遇到困難，我們要主動幫助他人，要有大氣度，大心胸對待他人，做個大氣的人。同時還要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即尊老愛幼。第二點，要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，即自己希望有所成就也應同時讓他人有所成就；自己希望通達也應該同時讓他人能夠通達。這是一種積極的“為人”思想，也是“仁”的發用之一。我們為人處事不應只想著讓自己怎樣怎樣，獲得怎樣的好處，而應該既能讓自己獲利也能讓大家獲利。即從集體利益出發去處理事情。第三，要做到己所不欲勿施于人，以及己之所欲勿施于人。自己不想要的也不要強加在別人身上，自己想

　　要的，希望達到的，也不要強加在別人身上。這個世界不是圍繞你自自己旋轉的，不可能要求每個人為你而改變。我們應該尊重別人言論自由，人身自由，尊重他人的個性。第四點，我們要做到“克已復禮”。克己復禮為仁，在意義上相當于“循心所欲不逾矩”，實是修養的最高境界，是最高的道德。這種意義上的“仁”，本質上是一中“心”的狀態。因而，我們應該時刻注意自己的言行舉止，不要因為自己的言行舉止而給他人帶來不必要的困擾。最后，我們內在要以“仁”的親愛感情為基礎，而外在需同時輔以“樂”的和聲。這兩者必不可少。“禮”因“樂”而由內心產生出自我節制的精神力量，這是一種潛移默化的人性陶冶的過程。“從根本上說，禮的最高目標不是為了”節“，即差別的維護。而是要實現立足于”節“的”和“，這才是儒家的”和為貴“的思想。只有明白這一點，才能理解”克己復禮為仁“中把”仁“與”禮“并舉的意義。

　　所以，只要我們做到以上四點，我們就能培養出符合中華傳統美德的”仁“之價值觀。

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