文學教育言論參考文獻
在我國的語文教育中，從小學、中學直到大學，每一冊課本中的文學作品都占有一定的比例，人教版語文新編教材中的文學作品更占有一半以上的篇幅，但就我國當前語文教育的實際情況來看，文學教育處于“初級階段”，不要說中學生生，即使一些大學生，他們對文學的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學缺乏癥已經到了令人憂慮的程度，加強語文特別是文學教育已經迫在眉睫。——黃保安．對當前語文教育中的文學教育之思考[J]，中學教育教學研究，2004（3），第75頁
我們這個社會從前現代一下子變為后現代，人道主義時代被跳過了。以前只要聽話，奉獻就可以，不要人道，現在據說只要欲望，就怎么都行，也不要人道，所以它還沒有活，就又死了。——薛毅．文學教育的悲哀[J]，中學語文憂思錄，教育科學出版社，1999
文學教育引起了廣泛重視，被認為是可以用來抵消此前目標狹隘和過于功利的教育觀念所造成的負面影響的有效的也是較為徹底的手段之一。這是因為，首先，文學教育具有鮮明的人文關懷特點，在社會與人的沖突、文明與道德的悖反等矛盾現象前，文學往往傾向于人文關懷。文學對現實持有的批判眼光，使文學教育具有了拓展人的眼界、培養人的反思能力，引導社會和人自身進步的功能，文學教育對人格塑造的力量是其他學科所難以企及的。其次，文學作品是一個充滿空白點的召喚結構，它的最終完成有賴于讀者的填空和對話。這是學生在學習時有很大的自由度，既有利于訓練他們開闊的獨立的思維能力，也有利于師生之間開放的平等的交流關系的建立。文學自身的特征和文學教育的特殊規律，使其成為教育新理念的較為切實可行的現實轉化途徑。
因此，可以得出結論，文學教育在世紀之交的提出有其必然性。它既是社會現實的選擇，也是新的教育理念的期待，它是文化精英的美學救世主義和大眾的功利主義殊途同歸的結果，也應該成為中國語文教育與國際教育新理念接軌后的必然選擇。——胡俊國．中學文學教育現實必然性之分析[J]，廣西社會科學，2004（5），第175頁。
新課標指出，“對文學作品的解讀，不宜強求統一的標準答案。教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。過于強調答案的整齊劃一，無疑會束縛學生的審美體驗、創造性思維和批判性思維。可見，中學語文教學方式的改革勢在必行而又任重道遠。——王松泉．語文課程新理念導讀[M]，北京：社會科學文獻出版社，2006版
教師是閱讀活動的組織者，閱讀的促進者，閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學生一樣，他是學生與文本中的一個中介。……老師千方百計地引導學生猜測，實際上是“請君入甕”。這種方法與閱讀理論是背道而馳的。
我們閱讀文學作品不能光用邏輯分析方法，首先應該品味語言，是使文學語言轉化成頭腦中的形象地過程，這應該有學生自己來完成。
在文學接受中，讀者之所以能發揮閱讀的創造性，使因為文本具有“召喚結構”。“召喚結構”的特點，是存在著許多不定點的空白，它們呈現出多向性，為讀者在作品具體化過程中提供了多種多樣的選擇，使讀者可以根據自己的審美體驗去補足它們，于是讀者的想象力、創造力才得以充分發揮。——方智范．語文教育與文學素養[M]，廣東教育出版社，第109——110頁
審美想象的培養，對語文審美教育是至關重要的，因為它是語文審美創造的前提。康德就曾說過，“想象力是創造性的”。我們知道，選入教材的文學作品的藝術之美，不是露天的珍珠，伸手可以摸得著；也不是碧空的銀星，抬頭可以看得見。它往往隱蔽在藝術形象所給人留下的深廣、多層的審美空間里，也常常蘊含在生動逼真的意境中。那么，怎樣使足額生深入作品營構的意境或它構筑的審美空間里，從而探索其蘊藏的藝術之美，獲取其藝術的真諦呢？這就靠學生的審美想象。
在教學中以藝術形象為審美通道，啟發學生展開審美想象，不僅可使學生領悟深層次的藝術美，而且還能激發學生的審美興趣，調動學生的積極性，使學生于平淡之中發現神奇，獲得審美的愉悅和滿足。——曹明海 李洪先．語文課程與教學論[M]，山東人民出版社，2005版，第267頁
審美體驗的本質是一種對象化的自我享受。作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不應該是客觀的對象，而應該是自我的情感。語文教學中的審美教育就必須有道激發學生對審美客體的喜悅感、自由感、質疑感、驚疑感等。只有這樣，才能真正調動審美主體——學生的審美潛力，產生審美激情，進行深刻的審美體驗。——曹明海 李洪先．語文課程與教學論[M]，山東人民出版社，2005版，第268頁。
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