《論語》讀書筆記200字
《論語》：中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20篇、492章，首創 “語錄體” 。南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合稱為“四書”。下面是論語讀書筆記200字范文，歡迎閱讀。
《論語》讀書筆記200字【1】
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
《論語》讀書筆記200字【2】
初識孔子，是在初中。一篇《論語十則》在把我搞得暈頭轉向之余，又使我對孔子佩服得五體投地。孔子不僅精通音樂、禮節、書寫、計算、射箭、駕車等各種技能，更有“三千弟子，七十二賢人”等佳話。于是，我下定決心，讀完了整本《論語》。
孔子學識淵博。一本《論語》，就涉及哲學、美學、政治學、倫理學、教育學、詩學、史學、宗教學等多種領域。而過去所謂“半部《論語》治天下”的說法，更是形象地說明了孔子的德才兼備。
《論語》讀書筆記200字【3】
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
說老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會這么做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這么做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要干壞事你就干嘛，你還硬要強詞奪理把你干壞事說成是“正義的”，自此之后，就開創了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什么是正義，真理，并不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
《論語》讀書筆記200字【4】
孔子曰：“學而不思則罔……”有了知識,沒有思想,就是不切實際的罔.懂得了學習的重要性.通過學習獲得知識,不是最終目標.我們還必須學會思考人生,人應當成為怎樣的人?
一部《論語》,清晰地表明了孔子的教育思想：人,應當成為君子.“君子”,作為理想人格,孔子把它界定為“內圣外王”,如：“文質彬彬,然后君子”、“博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美,不成人之惡”,等等,強調了作為君子既要有學問學識,還要有氣魄修養,學問加修養——所謂“內圣”才是君子.用今天的語言來表達,我把它理解為德才兼備.
又如：“天行漸,君子當自強不息”,“禹,吾無間然矣!……”這里可以看到孔子極為推崇大禹,挑不出他任何缺點,禹把黃河長江水利治好,把土地開發出來.中華民族奠定了農業社會的基礎,發展成就了后來幾千年農業國的民族精神,是從禹開始的.禹之所以在孔子的心目中是真君子,就在于他做到了“外王”,即君子要不斷努力開拓,去建功立業,個人的存在要對社會有所貢獻.
《論語》讀書筆記200字【5】
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規范。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。
擴展閱讀：
《論語》經典語句
子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
當仁不讓于師。
務民之義。敬鬼神而遠之。可謂知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己復禮為仁。
己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
居處恭。執事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣。
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