少數民族節日浪山節
保安族人民特別喜歡浪山，一般在每年的5月下旬到6月初，人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等，到河邊、山坡上或草坡上去郊游，過一天痛痛快快的野外生活。保安人把這俗稱為“浪山節”。
浪山節，藏語稱“香瑯節”，據考，是清康熙四十九年(公元1710年)，拉卜楞寺數百名僧侶在每年特定的時間內，赴野外采薪習俗的延續和發展。浪山節于每年農歷六月舉辦。
在藏語中，“浪山”是“采薪”之意。從前寺院僧人在山區伐木之余，百無聊賴之際，便安排節日去游山玩水，漸漸傳入民間，演變成今天的藏族浪山節。
甘肅甘南藏區，每到農歷六月間，氣候溫和，陽光明媚，農事間歇，家家戶戶收拾鍋灶炊具、飲食物品，全家老少出動，到野外山坡、草地、河邊選好地點，搭起帳篷，穿起盛裝，會餐、飲酒、歌舞。
基本簡介
在歡笑的人海中，最吸引我們目光的，是一群穿著僧衣的僧人。相傳，“浪山節”的由來便與僧人有關。過去，寺僧在盛夏季節外出彩伐燒柴，因路途遙遠不能當日返回寺廟，便露宿山野。他們在勞作之余，以摔跤、拔河等作為消遣，后來逐漸演變成一種群眾性的娛樂活動。每年農歷六月中旬、藏歷六月初九，甘南許多地方都要舉辦“浪山節”。
背景資料
一陣忙碌過后，僧人們已搭好了帳篷，開始三五成群的自由活動。帳篷內爐火正旺，暖意可人。年長的僧人圍坐著談天說地，吃著瓜果和各式糕點。年輕的在燒水做飯，給年長者提壺添水。最熱鬧的還是帳外，拔河、摔跤自是少不了的傳統活動，也有打羽毛球、排球，踢足球等現代運動。笑聲、喊聲、加油聲、叫好聲響成一片。走出了寺院，僧人們一改往日的嚴肅、持重，盡情地笑著鬧著。附近的孩子們也走地農副業湊熱鬧，與僧人們廝玩在一起。
節日經歷
不遠處傳來一陣樂曲聲，幾個年輕的僧人便隨著音樂的節奏跳起舞來。還有幾個年紀更小的，像是每次參加這樣的活動，拿著相機四處拍照留念。忽然，電話鈴聲響了，我們紛紛下相機查看各自的插秧機。這時，只見一個年輕的僧人已從懷中掏出手機，接聽著來電。雖然聽不懂他在說些什么，但從他臉上的表情可以看出，一定是在相告開心的事。聽完電話，他告訴我們，如今寺院里的生活也與現代文明息息相關。他們也用電話、插秧機，同樣聽收音機和流行音樂，外出集體干活，有卡車接送，有的僧人還有小車代步，“一切都在與時俱進”。
高原的日落比較近，晚上9時，夜幕才徐徐降臨。此時，一座接一座的帳篷里亮起了燈。燈光透過帳篷灑向草地，晚風吹過，仿佛碧綠的水面上浮動著朵朵蓮花，盛滿了 ……。
“浪山節”時，身著紅色袈裟的僧人們走出寂寞的寺院，暫時告別經書，過幾天悠閑的時光，來到美麗如畫的草原，與綠草，鮮花一道享受燦爛的陽光。
節日氣氛
帳篷內爐火焰熊熊，暖意可人。小喇嘛在燒水做飯，給老喇嘛提壺倒水。喇嘛們圍座一起談天說地，吃瓜果、飲料和各式糕點。帳外喇嘛們有的在打羽毛球，有的在打排球，有的在踢足球，還有的在拔河、摔跤或做其它游戲。如果不是他們身上仍穿著的喇嘛服，還會以為是旅游的青年在野外露營玩耍呢。附近的藏民的孩子們也走來湊熱鬧，他們與小喇嘛們撕玩在一塊，你追我趕，忘情玩耍。笑聲、喊聲、戲鬧聲、加油聲、叫好聲連成一片，此起彼伏，就象歡樂的海洋。
在山坡的另一邊，三五成群的喇嘛在聽音樂，有的隨著樂曲起舞;有些年青的小喇嘛，帶著相機三五成行，到風景較佳處照相留念，見我們到來便叫幫其拍照。忽然間，鈴聲響起，只見一個年輕喇嘛從懷中掏出手機，接聽來電。雖然聽不懂他們在通話中都說些什么，但從他臉上的表情，可以看出是在相告開心的事。
從他們衣著神形，雖看不到現代生活的氣息，仿佛仍生活在古老年代，但在他們的日常生活中，又與現代文明息息相關。一切都在與時俱進。他們照樣用電話、手機、電燈照明。他們同樣可聽收音機、聽流行音樂、只是不能看電視。寺院的主寺、大師外出均有小車代步，喇嘛們集體外出干活，也有卡車接送。我們幾次上山拍攝，途中喇嘛們都樂意搭乘我們的車子上下山。
在高處的半山坡上，上了年紀的老喇嘛三五為伴，排排背靠高山，面向太陽而坐，低語閑聊。有一對喇嘛，安坐在高高的山崗上，促膝深談一動不動。還一對喇嘛深情眺望朗木寺鎮，許久許久不愿離去……他們都顯得非常悠閑安樂，無憂無愁。單是這種無憂無慮、與世無爭的生活方式，就足以令置身在繁華都市的人羨慕不已。從他們的臉上表情，可以感受到他們對太平盛世的滿足，對逝水流年的無畏，以及對轉世輪回的泰然。
高原的落日比較遲，晚上9時，夜幕才徐徐降臨。此時，只見一座接一座帳篷的燈亮起，象座座蓮花燈，一會兒連成一片，遠遠望去就象夜間出海捕魚的船兒，在茫茫海洋里浮動。晚風吹過，照得通明通明的帳篷輕輕地來回抖動，四周草地上紅光、白光交相輝映，現代的文明給古老的傳統節日增添了新的色彩。
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