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        《三國演義》開題報告

        時間:2024-07-16 18:30:05 飛宇 學人智庫

        《三國演義》開題報告

          《三國演義》是我國四大名著之一,講述了東漢末年天下三分,魏、蜀、吳三國爭奪天下的故事.歷年來研究《三國演義》的人不計其數,即使是開題報告,也具有重要的參考價值.

        《三國演義》開題報告

          《三國演義》開題報告 1

          《三國演義》開題報告:

          一、課題提出背景:

          在寒假我看了新《三國》這部電影,同學們也在討論《三國》中主要任務人物的性格特征,由于我還不具體了解他們的性格特征,就聽他們聊.不一會兒,他們就說了很多,引發了我對他們的性格特征的了解的興趣.

          二、研究的目的和意義

          (一)研究目的 研究各主要人物的性格特征

          (二)研究意義 :

          通過對《三國》人物的研究有利于培養同學們的動手能力和使同學們更了解他們的性格特征.

          三、研究方法

          (一)文獻研究法:上網查閱相關資料,了解他們的性格特征及事例.

          (二)采訪法:對一部分老人和同學進行采訪.

          四、實驗步驟

          (一)準備階段 11月13—14日:邀請指導老師參加,首先對研究問題進行討論和分析,再根據每個成員身體情況進行分工,并制定一套實施方案.

          (二)實施階段 1月15—17日:小組各成員根據自己的任務和方案上網查閱相關資料,了解相關信息. 1月18—24日,邀請指導老師參加,全組成員對研究過程作一個小結,寫下自己的感想.然后對研究資料進行研究總結,從中分析《三國演義》中主要人物的.性格特征,小組進行分析討論,制定出他們的性格特征. 1月25—26日,小組根據采訪得出結論之后,將報告草案完善,總結并寫出最后的研究報告.

          (三)總結階段 1月27日,最后寫出的研究報告經指導老師指導修改后,就可以通過學校廣播將這些人物的性格特征推薦給學校學生.

          五、預期成果

          完成調查報告和研究報告

          六、條件分析

          主觀條件:全體組員的課題感興趣,積極參與,團隊協作. 客觀條件:學校有微機室,家中有電腦,對調查資料提供了方便.探究方案可行,老師十分配合我們.

          經費來源:大家可以自籌解決

          參考文獻:

          羅貫中—《三國演義》

          張大可—《三國人物新傳》

          《三國演義》開題報告 2

          論《三國演義》的“三復情節”

          一、選題的目的及意義根據中國古代小說一些敘事作品寫人物做一件事要經歷三次才算完成的情節設計,杜貴晨先生提出了“三復情節”理論.

          “三復情節”從不自覺運用到有意為之,已發展成了一種傳統的結構模式.它的運用使得中國古代小說敘事藝術上升到了理性層面,很客觀地反映出了民族的心理特征,折射出了民族的宇宙觀、價值觀、哲學觀、神學觀及審美觀.

          雖然人們已關注與研究了多部作品中的“三復情節”,但是,對《三國演義》中“三復情節”研究不夠深入,不夠系統.《三國演義》作為中國古代第一部長篇章回小說,在構織情節時大量使用了“三復”模式,且技巧嫻熟,靈活多變,因此,對《三國演義》“三復情節”的細膩而系統的研究將有助于我們較為深入地領略中國小說的藝術魅力.

          二、國內外研究現狀《三國演義》中“三復情節”的運用已臻成熟.

          由于其運用構成了獨特的結構美學效果,已引起了國內外學者的注意,并在一些專著中有所提及.就國內研究狀況來說,杜貴晨在《傳統文化與古典小說》中提出了“三復情節”理論,重點剖析了中國古代數字“三”的觀念,闡述了古代小說“三復情節”的流變及其美學意義,探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術、《儒林外史》的“三復情節”及其意義.并歸納出了67部通俗小說中含有的97次“三復情節”,其中便列出了《三國演義》中的一部分“三復情節”,還有一些遺漏.鄭鐵生的《三國演義的敘事藝術》提到了“以三為法”的敘事結構,另外,楊義的《中國古典小說史論》對“三復情節”也有關注.就國外研究狀況而言,美國的浦安迪在其所著的《中國敘事學》中提到《三國演義》有一個突出的次結構特點是經常運用定數序列事件,其數字序列的基礎經常是“三”,實際上他的這種說法類似“三復情節”,只是沒有細究罷了.浦安迪的《明代小說四大奇書》也提到不少三國戲和說書段落都以某一件事三次發生為基本圖式——如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說和通俗文化的學者們觀察所得的常見“三重效果”.總的講來,中西皆有涉獵,但淺嘗輒止,缺乏系統性.

          三、畢業論文的主要內容引言:

          “三復情節”是中國古代小說一種耐人尋味的模式,一個突出的美學現象.《三國演義》中“三復情節”的創造多是有意為之,較之以前的小說,《三國演義》“三復情節”的運用也更為嫻熟.“三復情節”的關鍵在于一個“三”字,這個中華民族自古崇尚的數字在中國傳統文化心理中占據著十分重要的位置.我國古代認為“三”是自熱之始祖,萬殊之大宗.司馬遷在《史記.律書》說:“數始于一,終于十,成于三.”孔穎達疏引王肅云:“禮以三成.”總的說來,“三復情節”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學意義與文化意義.中國人“禮以三為成”的觀念或者說是文化傳統是“三復情節”誕生與發展的基礎.

          文章主體:

         ?。ㄒ唬┖螢椤叭龔颓楣潯薄叭龔汀比∽浴墩撜Z.先進》:“南容三復白圭.”即南容反復誦讀“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也.”“三”被解釋為“多次,經?!保部山忉尦伞耙蝗杖巍?本文的“三復”取“三次重復”之義.情節是指事件的形成系列或語義系列.“三復情節”指“敘事作品寫人物做一件事經三次重復才能完成的情節設計.其特點為:同一施動人向同一對象作三次重復的動作,取得預期效果;每一重復都是情節的層進,從而整個過程表現為起——中——結的形態.”

         ?。ǘ度龂萘x》中的“三復情節”分類研究從總體上看,《三國演義》中的“三復情節”主要表現在“明寫”與“暗藏”兩個方面,即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”.

         ?。?)“明寫”型“三復情節”“三復情節”主要是直接出現于回目,讀者可以一目了然的看出來.《三國演義》中明寫“三復情節”的地方不少,而且方式各異,其主要表現在以下三個方面:

          ①“連寫”式連寫是序列事件結構組織形式的一種,它主要表現為寫一個事件從頭至尾,一連寫去而不間斷,其特點是情節緊湊,一氣呵成,扣人心弦.最妙的莫過于寫“劉玄德三顧茅廬”了.司馬徽薦名士諸葛亮,劉備便同關羽、張飛同去隆中,首次,二次,三次,一氣呵成,時間跨越度為“天寒——隆冬——新春”,幾個月內三訪賢才,一連寫去,情節顯得十分緊湊.

         ?、凇皵嗬m”式斷續即斷寫,也是序列事件結構組織形式的一種,它主要是把一個事件在文本中的位置切割開來,在這個事件中還插有其他的情節.其特點是情節張馳有度,有調節敘事節奏的功用.最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”,從回目安排來看,一氣在第五十一回,二氣在第五十五回,三氣在第五十六回,有長度,有跨度;從情節設置來看,用不在一起的三回書來寫一個事件,并在這三回中間插入其他的幾回來敘事,起到了調節敘事節奏的作用,使得故事情節看起來張弛有度.

          (2)“暗寫”型“三復情節”“三復情節”主要隱藏在文中而不是直接出現在回目處,一般不太明顯,仔細讀來便可發覺.《三國演義》暗寫“三復情節”的手法是多樣的,其主要表現在以下三個方面:

         ?、僖缘瘮底趾圹E來敘寫“三復情節”作者不用一、二、三標明所重復的.次數,而是用其他的言語來代替.如劉備三次向水鏡先生問求賢才,水鏡先生三次笑曰“好,好!”左慈三次戲弄曹操;周泰三番沖殺兩救孫權;黃忠三射關云長,等等,都沒有用顯的數字來計數.

         ?、谝詴r間的先后順序來表現“三復情節”主要是用時間的先后順序,或者說是時間序列,來發展故事情節.如:早上如何,中午如何,晚上又如何.黃忠首日戰關羽,不分勝負;次日再戰,黃忠被馬掀于地,云長釋之;次日天曉,黃忠先是虛射兩次,第三次射中云長盔纓,算是報恩.韓玄用“前日、昨日、今日”三個日期來責問之.

          ③以數字“三”總括一件事完成的狀態的“三復情節”這是一種特殊的“三復情節”.它只用數字“三”來總括一件事完成的狀態.如“操先令許褚、曹仁、典韋領三百騎,于傕陣中沖突三遭,方才布陣.”這是一種省略了過程描寫的“三復情節”,第一遭,第二遭,第三遭是如何沖突的,是一個懸念,我們可以大膽想象,而無礙大局.如果換一種說法,“三突傕陣”,鋪寫開來,也未嘗不可.同樣在《三國演義》中,如“水軍寨中發擂三通”、“五斗道教轄境內有犯法者,必恕三次”、“曹操假意上書三辭,詔三報不許”等等,皆屬此類.

         ?。ㄈ度龂萘x》“三復情節”的成因

         ?。?)表層原因:源自三國史書、平話小說及“三國戲”

         ?、偈窌骸妒駮?諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮,凡三往,乃見.”這是“三顧茅廬”的源頭.戲曲《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說法,也是“三復情節”的一個版本.

         ?、谥觯焊鸷椤渡裣蓚鳌份d有左慈戲曹操的故事,其中便具體描寫了三次戲弄.

         ?、燮皆挘骸度龂酒皆挕穼憽叭龔汀钡牡胤礁?,有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等.

         ?、堋叭龂鴳颉保涸s劇對《三國演義》審美生命形式有很大的影響.現今存留的元雜劇“三國戲”劇本多達50多種(其中包含了一些僅存劇目的“三國戲”),如戴善甫的《關大王三捉紅衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、無名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等.

          (2)深層原因:源于中國先民對數字“三”的特殊認識主要是對“三”最初代表的哲學與文化意義的理解,其內涵漸次發展成為中國人的一種“禮”的規范,進而在文本中反映了出來,形成了一種“禮以三為成”的文化傳統和“三復”的思維定式與習慣觀念.

         ?。ㄋ模度龂萘x》“三復情節”的美學內涵

         ?。?)以數字“三”為情節的結構手段,保證了情節的繁簡適中也就是說,“三復情節”合乎美的比例和尺度.它符合中國人的審美要求.

         ?。?)重復中的反重復手法使得“三復情節”更具藝術魅力三次重復不是單一的重復,而是于重復中寓有變化發展.如此一來也就避免了因重復而帶來的單調乏味.

         ?。?)“三復情節”中的螺旋式上升形態強化了敘事藝術的美感一些“三復情節”的發展表現為“進展阻塞-進展阻塞-進展完成”的三段式形態.從接受美學看,這是一種運用懸念來延緩敘述進程的收益效果.

          四、工作進度

          20xx年5月下旬論文答辯階段

          五、參考文獻

          [1]杜貴晨.傳統文化與古典小說[M].保定:河北大學出版社,2001.

          [2][美]浦安迪.中國敘事學[M].北京:北京大學出版社,1995.

          [3][美]浦安迪.明代小說四大奇書[M].北京:生活.讀書.新知三聯書店,2006.

          [4]李史峰.二十四史[M].上海:上海辭書出版社,2007.

          [5]葉舒憲.田大憲.中國古代神秘數字[M].北京:社會科學文獻出版社,1998.

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          [7]胡亞敏.敘事學[M].武漢:華中師范大學出版社,1998.

          [8][西漢]司馬遷.史記[M].延吉:延邊人民出版社,2006.

          [9][東漢]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

          [10][清]唐蕓洲.七劍十三俠[M].北京:北京燕山出版社,1997.

          [11]楊義.中國古典小說史論[M].北京:北京大學出版社,1998.

          [12]魏崇新主編.中國文學史話[M].北京:人民出版社,1998.

          [13]紀德君.明清歷史演義小說藝術論[M].北京:北京師范大學出版社,2000.

          [14]普麗華.江少川.現作概論[M].武漢:華中師范大學出版社,2005.

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          [16]張文.淺論聊齋志異的“三復情節”[J].廈門教育學院學報,2003(5).

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          [20]劉福泉.王新玲.中國傳統文化中的“尚三”理論對巴金家.春.秋創作的影響[J].河北大學學報,2007(5).

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