夏代文字夏篆
夏代一般指夏朝。夏朝（約公元前2070年-約公元前1600年），是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代。以下是小編收集整理的關(guān)于夏代文字夏篆的內(nèi)容，僅供參考！
我們知道，夏朝是中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)中記載的第一個(gè)在中原地區(qū)實(shí)行世襲制的朝代。一般認(rèn)為，夏朝是一個(gè)部落聯(lián)盟形式的國(guó)家。依據(jù)史書(shū)記載，夏、商、周三代皆為奴隸制世襲王朝，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個(gè)世襲的氏族封建制王朝。下面，我們將提到的夏篆，是傳說(shuō)中夏代的文字。而歷史上到底有沒(méi)有夏朝文字?有沒(méi)有夏篆?其實(shí)一直在爭(zhēng)論不休, 很多人認(rèn)為，夏朝有文字,有夏篆。夏禹書(shū)、禹王碑就是夏朝文字,就是夏篆。
一般以為，周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此夏篆所言之篆，泛稱(chēng)也。從考古實(shí)物來(lái)看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō)，凡此種種，皆依托之偽說(shuō)。
何為篆?指官方文字也。這些夏篆字體非常成熟，非常規(guī)范，筆道圓潤(rùn)，講究對(duì)稱(chēng)，是一種非常進(jìn)步的文字。而甲骨文則顯得很原始、很落后，異體字很多，這正是民間俗體字的特點(diǎn)。文字和人一樣，不進(jìn)則退。不常使用，或很少使用，文字就會(huì)落伍，就會(huì)退化。盡管商朝有國(guó)六百余年，但在前三百多年里，商朝各王一直在東拼西殺，處于經(jīng)常遷都的狀態(tài)，商民族人較少，又是以游牧為生，無(wú)文字，又不重視文化，所以造成了整個(gè)夏朝文字的荒廢。盤(pán)庚遷殷后，由于占卜的興盛，這才讓夏朝的民間俗體字派上了用場(chǎng)，將占卜過(guò)程及結(jié)果用夏字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。
夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，用一個(gè)不確切的比喻，盡管是三百年前的京城女子，也比三百年后的鄉(xiāng)野丫頭時(shí)尚得多，這正是為什么造成夏朝文字比商朝甲骨文進(jìn)步的根本原因。周朝的甲骨文是沿習(xí)和繼承了商朝的甲骨文，并無(wú)多大發(fā)展。周人原是生活在岐水一代的姬姓民族，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，與姒姓同根同源，人少無(wú)文字，夏時(shí)使用夏文字，商時(shí)使用甲骨文，周武王討紂伐商時(shí)，是打著奉帝命復(fù)有夏的旗號(hào)。當(dāng)把商紂趕走建立周朝的時(shí)候，周天子又恢復(fù)和使用了夏朝的官方文字——夏篆，這就是周篆為什么與夏篆如此接近和相似的真正原因。
相信隨著考古工作的進(jìn)展以及發(fā)掘的深入，中國(guó)歷史上迷一樣的王朝——夏，定會(huì)逐步揭開(kāi)它神秘的面紗，夏篆、二里頭文化以及多少歷史學(xué)家全力探索中的夏朝文化，也會(huì)一一呈現(xiàn)在世人面前。
存在之謎
夏朝文字是否存在，是否沒(méi)有流傳下來(lái)一直有爭(zhēng)議，由于某些歷史學(xué)家、文人如胡適、顧頡剛等否認(rèn)夏朝的存在，而郭沫若則隨聲附和，引起了學(xué)術(shù)界的混亂，夏朝不存在，夏朝文字也就不存在了，另外滯后的考古工作，還未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，僅僅是神話傳說(shuō)而已。
夏朝存不存在，夏朝文字存不存在？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，西方是一口否決的，認(rèn)為中國(guó)的歷史并沒(méi)有五千年，而是從殷商開(kāi)始，因?yàn)樵谏坛埃袊?guó)不存在文字，也就是說(shuō)不存在歷史。中國(guó)的有些學(xué)者也和這些西方的專(zhuān)家一樣，認(rèn)為夏朝是不存在的。要知道，所謂的歷史便是以文字的發(fā)明以及使用為開(kāi)端。商朝遺址出土了甲骨文，向世界證明了中國(guó)史書(shū)中記載的商朝是真實(shí)存在的，但夏朝又應(yīng)該如何證明呢？
或許有人說(shuō)：中國(guó)的歷史中國(guó)人知道就行，不需要國(guó)外的學(xué)者認(rèn)可，更不需要證明；甚至要證明的反而是這些西方國(guó)家的歷史，說(shuō)西方人將中國(guó)的歷史當(dāng)成神話，將中國(guó)的歷史記載視為虛假記載，而他們自己卻將傳說(shuō)中的《荷馬史詩(shī)》作為歷史記載。的確，夏朝的存在與否只與國(guó)人有關(guān)，不過(guò)，這也需要考古資料佐證。
眾所周知，二里頭遺址是最有可能是夏朝遺址的，二里頭遺址雖出土了不少文物，但幾乎沒(méi)有寫(xiě)有文字的文物。在殷墟甲骨文被出土后，世界就開(kāi)始關(guān)注中國(guó)的古文字，不少東亞專(zhuān)家認(rèn)為中國(guó)在甲骨文之前，文字已經(jīng)發(fā)展了上千年或者幾千年，因?yàn)榧坠俏氖且环N成熟的文字系統(tǒng)；要是商朝才發(fā)明出的文字，絕不可能會(huì)如此的成熟完美。但中國(guó)最古老的文字到底是什么文字呢？
上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在考古挖掘河南賈湖遺址時(shí)除了出土國(guó)寶“賈湖骨笛”之外，還出土了距今8000年的早期文字符號(hào)“賈湖刻符”。不過(guò)，這并不算是真正的文字，而是一種遠(yuǎn)古時(shí)期的符號(hào)。還有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，這甲骨文并并不是最早的成熟文字，甚至比出土的“夏篆”還落后。這是因?yàn)椋荷坛魍跻恢泵τ跂|拼西殺，處于經(jīng)常遷都的狀態(tài)，國(guó)不泰，民不安，族人少又是以游牧為生，是不可能不重視文化的。甚至，因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致了夏朝文字的荒廢。
直到盤(pán)庚遷殷后，由于占卜的興盛，這使得夏朝發(fā)明的文字“夏篆”得到了重視以及發(fā)展，逐步演化為甲骨文。考古家這一推測(cè)是有一定考古根據(jù)的，因?yàn)樵诔鐾恋乃械纳檀坠俏闹校菦](méi)有早于盤(pán)庚時(shí)期的。而這所謂的比甲骨文先進(jìn)的夏朝文字“夏篆”到底存不存在呢？一部分國(guó)學(xué)大師認(rèn)為是存在的，因?yàn)闅v史上已有很多關(guān)于夏篆的歷史記載，夏禹書(shū)、禹王碑都是夏朝時(shí)期的“夏篆”文字。
事實(shí)上，在考古上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不少這種夏代的“夏篆”文字，這種文字一般都是刻在玉器或者象牙上。特別是，我國(guó)考古家在龍山文化遺址出土這種刻有“夏篆”的玉石文物后，距離證實(shí)夏朝文字存在更近了一步。不過(guò)，西方的某些考古家看到中國(guó)對(duì)夏朝考古出土了如此多刻有文字的文物后，開(kāi)始懷疑我國(guó)的考古，認(rèn)為這種寫(xiě)有“夏篆”是絕不可能存在的。至于其中的原因，想必國(guó)人都非常的清楚。
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