詩(shī)經(jīng)：雞鳴
《詩(shī)經(jīng)：雞鳴》
雞既鳴矣，朝既盈矣。
匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。
匪東方則明，月出之光。
蟲(chóng)飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。
會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。
注釋：
1、朝：朝堂。一說(shuō)早集。
2、匪：同非。
3、昌：盛也。意味人多。
4、薨薨：飛蟲(chóng)的振翅聲。
5、甘：愿。
6、會(huì)：會(huì)朝，上朝。且：將。
7、無(wú)庶：同庶無(wú)。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代詞賓語(yǔ)前置。
譯文：
公雞喔喔已叫啦，上朝官員已到啦。
這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧。
東方曚曚已亮啦，官員已滿(mǎn)朝堂啦。
這又不是東方亮，是那明月有光芒。
蟲(chóng)子飛來(lái)響嗡嗡，樂(lè)意與你溫好夢(mèng)。
上朝官員快散啦，你我豈不讓人恨！
賞析：
本的主題，《毛詩(shī)序》以為是思賢妃，說(shuō)：齊、哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒相成之道焉。宋朱熹《詩(shī)集傳》則以為是直接贊美賢妃，謂其言古之賢妃御于君所，至于將旦之時(shí)，必告君曰：雞既鳴矣，會(huì)朝之臣既已盈矣，欲令君早起而視朝也，故詩(shī)人敘其事而美之也。而宋嚴(yán)粲《詩(shī)緝》以為是刺荒淫，清崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》以為是美勤政，清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》以為是賢婦警夫早朝。本文則認(rèn)為此詩(shī)只是表現(xiàn)一對(duì)貴族夫婦私生活的情趣。全詩(shī)以夫婦間對(duì)話(huà)展開(kāi)，構(gòu)思新穎，在《詩(shī)經(jīng)》中是別開(kāi)生面的。姚際恒說(shuō)：愚謂此詩(shī)妙處須于句外求之。《詩(shī)經(jīng)通論》、本來(lái)這對(duì)夫婦的對(duì)話(huà)是非常質(zhì)樸顯露的，談不上有什么詩(shī)味妙語(yǔ)，只因?yàn)橛械念?lèi)似傻話(huà)、瘋話(huà)，叫人會(huì)心發(fā)笑，包含著無(wú)理見(jiàn)趣之妙。古制，國(guó)君雞鳴即起視朝，卿大夫則提前入朝侍君，《左傳-宣公二年》載趙盾盛服將朝，尚早，坐而假寐即是。本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫雞既鳴矣，朝既盈矣，丈夫回答匪雞則鳴，蒼蠅之聲。想來(lái)雞啼、蒼蠅飛鳴古今不會(huì)大變，如非聽(tīng)覺(jué)失靈，何至二者不分！從下面二、三章妻子所云東方明矣、會(huì)且歸矣，可知當(dāng)是雞鳴無(wú)疑。而丈夫把雞鳴說(shuō)成蒼蠅之聲，是違背生活常識(shí)的，當(dāng)然無(wú)理。但如果我們換一角度理解，看作是丈夫夢(mèng)中被妻子喚醒，聽(tīng)見(jiàn)妻子以雞鳴相催促，便故意逗弄妻子說(shuō)：不是雞叫，是蒼蠅聲音，表現(xiàn)了他們夫婦間的生活情趣，不是別有滋味嗎？反常而合乎夫婦情感生活之道，這正是姚氏所指出的妙在句外。下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成月光，貪戀衾枕，纏綿難舍，竟還想與妻子同入夢(mèng)鄉(xiāng)，而妻子則愈催愈緊，最后一句無(wú)庶予子憎已微有嗔意。表現(xiàn)夫婦私生活，可謂真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、。今人錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》贊賞此詩(shī)作男女對(duì)答之詞而饒情致，并說(shuō)：莎士比亞劇中寫(xiě)情人歡會(huì)，女曰：‘天尚未明；此夜鶯啼，非云雀鳴也。’男曰：‘云雀報(bào)曙，東方云開(kāi)透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。這可作為中西比較文學(xué)的一段佳話(huà)。
本詩(shī)句式以四言為主，雜以五言，句式錯(cuò)綜，接近散文化。押韻亦有其特點(diǎn)，頭兩章四句皆用韻，而首句與次句韻腳同在第三字，而末尾是語(yǔ)助詞矣，也算韻，王力先生稱(chēng)這為富韻。另外第一、二章首句與第三句韻腳同字。第三章則是第一、二、四句押韻，也可見(jiàn)本詩(shī)用韻富有變化。
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