《西游記之大圣回來》影評：打開《西游記之大圣回來》的三種方
【劇情簡介】《西游記之大圣回來》是按照中國傳統神話故事舉辦拓展和演繹的3D動畫影戲，由高路動畫、橫店影視、十月動畫、微影科技等連系出品，田曉鵬執導，張磊、林子杰、劉九容和童自榮等攜手配音。
影片報告了已于五行山下寥寂沉潛五百年的孫悟空被兒時的唐僧——俗名江流兒的小僧人誤打誤撞地掃除了封印，在彼此隨同的冒險之旅中找回初心，完成自我救贖的故事。
打開《西游記之大圣回來》的三種方法
無論回收哪種打開方法，我都樂于看到越來越多的《大圣回來》呈此刻中國的銀幕上。緣故起因很簡樸：純真。這是一部從內容得本領到代價都浮現出純粹的影戲人的最純真的愿景和欲望的影片。
在動筆之前，我花了很長時刻思索一個題目：畢竟該以什么身份來寫這篇評述，是觀眾，評述人，照舊一個普平凡通的“西游迷”?之以是云云糾結，是由于看過這部影戲之后，我深切領會到明晰定位本身的身份，亦即明晰定位本身與這部影戲之間的相關，是領略這部影戲至關重要的條件。
1觀眾：為誠意之作歡呼
從觀眾的角度來看，《大圣回來》無疑是一部很有誠意的作品，而“有誠意”這三個字在既繁榮又蕭索的中國影戲家產中，險些成了熊貓血一樣平常稀缺的對象。中國的影戲觀眾無疑是最善良，也最輕易被打動的，只要他們看到了創作者由衷的，哪怕僅僅是不那么故作姿態的“前進”，都心甘甘心去為其鼓與呼，這其實是中國影戲人的榮幸。正是在“誠意”的基本上，影片的營銷取得了龐大的樂成，這種樂成又反過來掩護了影片的口碑，令各色品評釀成“與人民為敵”的反動談吐，進而確保了票房的安穩增添。以是，《大圣回來》的創作者至少是極其分明也極其尊重觀眾的人，而這也未嘗不是對影戲紀律自身的尊重。
2評述者：走出動畫“反智化”
從評述人的角度來看，影片顯然并不能算是那么精彩，敘事節拍感欠佳，轉場生澀，驅感人物動作的各類力氣莫名其妙，人物配置缺乏統籌……比起同類作品顯然流通得多的視覺結果和細節計劃并不能袒護人們也許會對其發生的錯位觀感。《大圣回來》的優越，是要被放到一個特定的文化語境之下加以解讀的，那就是在這小我私人傻錢多、是小我私人都來拍影戲的所謂“影戲家產”中，如故有人樂意遵循影戲出產與撒播的天性，以策劃畫廊而非策劃超市的邏輯去駕御畫面和故事。
在范例化方面，影片的全力也是可圈可點的。此前有人(或是片方的營銷口徑)說，這是中國第一部真正意義上“整年數段”的動畫影戲——我以為恰好相反，《大圣回來》是中國第一部真正意義上得當給未成年人看的動畫影戲，早年的什么《熊出沒》、《喜羊羊》之類，與其說是低齡化，不如說是反智化。《大圣回來》所承載的根基代價觀，包羅大膽、堅定、公理、取信等，可以令未成年人在極致的視聽享受中潛移默化地認同和接管，真正實現了寓教于樂。
3西游迷：標記化的孫悟空更得當影戲
不外，我照舊更喜好從一個“西游迷”的角度去對待這部影戲。但看過《大圣回來》之后，我卻幾多有些掃興地發明，這部影片著實與《西游記》并沒有什么相關。雖然，這并不是說孫悟空就不再是孫悟空了，而是說原著中所包括的根基的敘事和代價邏輯，并沒有被《大圣回來》所吸納。孫悟空的魔性和人道、狂縱和啞忍、野心和無奈，著實是硬幣的兩面，配合被統攝于一種更高級此外道德與暴力之下。正因云云，孫悟空才氣成為“人”的寫照，而不只僅是一個只能被張望和崇敬的神話好漢。
吳承恩的巨大小說對付《大圣回來》的片方來說，不外是一個IP、一種話語資源罷了。我們乃至可以以為影戲中的孫悟空是真正的孫悟空的一種簡樸的標記化處理賞罰，更像是外國人也許對孫悟空的泛起——假如好萊塢拍出了一部西游記，內里的孫悟空或者大抵就是此刻的樣子。這樣的孫悟空，更得當影戲，更得當一到周末就如潮流般涌入影院的兒童們，而與《西游記》無關。
總體上，無論回收上述哪種打開方法，我都樂于看到越來越多的《大圣回來》呈此刻中國的銀幕上。緣故起因很簡樸：純真。這是一部從內容得本領到代價都浮現出純粹的影戲人的最純真的愿景和欲望的影片。用最扎實的立場，做最靠譜的工作，這其實是世風暴躁的當下最稀缺的一種品格，而票房和口碑的樂成，也給了創作者這種正直精力以充裕的酬賞。貿易動畫影戲原來就不該該是深奧的哲學游戲，孫悟空的形象也可以有簡捷清淺的一面。最要害的是，《大圣回來》以不茍言笑的方法，讓我們看到了所謂國產影戲的“正道”。
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