黑河流域自然保護區
黑河流域自然保護區
黑河流域自然保護區(黑河流域自然保護區)
黑河流域自然保護區位于甘肅張掖西北12.5公里處。南北長15公里，東西長10公里，是新石器時代的古文化遺址，為省級文物保護單位。保護區內有漢代墓葬群，約4平方公里。其主要保護對象為候鳥及其自然生態系統。區內多人工林及沙生植物。野生動物主要是鳥類，已知有28科47種，國家一二級重點保護的有黑鸛、大天鵝、小天鵝、鳶、紅隼等。
黑河流域自然保護區位于甘肅省高臺縣境內，東經99°23′-100°06′，北緯39°15′-39°49′，面積48.53平方公里。黑河流域中游，地勢平緩，水源充足，并建有多座水庫，成為鳥類理想的繁殖越夏、越冬地和遷徙停歇地。其主要保護對象為候鳥及其自然生態系統。區內多人工林及沙生植物。野生動物主要是鳥類，已知有28科47種，國家一二級重點保護的有黑鸛、大天鵝、小天鵝、鳶、紅隼等。 位于甘肅張掖西北12．5公里處。南北長15公里，東西長10公里，是新石器時期的古文化遺址，為省級文物保護單位。遺址內有漢代墓葬群，約4平方公里。多數墓葬已被沙埋沒，凡未被沙漠埋沒者，大部分已在解放前被盜。
地下古城1956年國家地質勘查隊進行勘查后，認定遺址底下有古城一座。相傳西漢以前匈奴移居這里，劃疆為小月氏國國都。因當地人稱匈奴為“黑匈”，故稱為“黑水國”。按《天下郡國利病書》引《杜氏通典》說，其地系漢時張掖古城。《甘州府志》稱：其地在唐為鞏筆繹，元為西城驛，明則稱小沙河驛，當地人呼之為“老甘州”或“黑水國”。《擾新記程》載：“隋朝韓世龍守黑水國駐此，有古壘四，去后一夕為風沙所掩”。 漢墓群南北兩側，有古城堡故址兩座，兩座城堡造型一致，平面為方形。南城堡東西長248米，南北寬222米，東面正中開門，并加筑甕城。門寬7米，墻厚4.6米，夯土厚層0.15米。城堡內建筑物已蕩然無存，地表面有大量磚塊瓷片，還發現石磨等物。北城堡與南城堡相距約1公里。東西長245米，南北寬220米，門開在南面，寬約4米。城垣西南角筑有土臺，正方形，每邊長7.5米。北城堡已被流沙埋沒。 黑水國遺址遭到了風沙的侵襲，同時也遭到了人為的破壞。解放前，駐軍師長韓起功派兵挖掘，大肆掠奪，珍貴文物所剩無幾，就是人為破壞的最突出的一例。
河流水系黑河流域是我國西北地區第二大內陸河，發源于祁連山北麓中斷，流域南以祁連山為界，北與蒙古人民共和國接壤，東與石羊河流域相鄰，西與疏勒河流域相接，北至內蒙古自治區額濟納旗境內的居延海，與蒙古人民共和國相接壤，流域范圍介于東經98——102度，北緯37度50分——42度40分之間，涉及青海、甘肅、內蒙古自治區三省（自治區），國土總面積14、29平方公里，其中甘肅省6、18萬平方公里，青海省1、04萬平方公里，內蒙古自治區約7、07萬平方公里。黑河流域有35條小支流。隨著用水的不斷增加，部分支流逐步與干流失去地表水力聯系，形成東、中、西3個獨立的子水系。其中西部子水系包括討賴河、洪水河等，歸宿于金塔盆地，面積2、1萬平方公里；中部子水系包括馬營河、豐樂河等，歸宿于高臺鹽池一明花盆地，面積0、6萬平方公里，東部子水系即黑河干流水系，包括黑河干流、梨園河及20多條沿山小支流，面積11、6萬平方公里。
特點習俗皮影
皮影是我國獨特的民間藝術品，早在西漢至北宋時已有流傳。據傳，皮影戲最早產生于漢代。漢武帝死了寵妃李夫人，想她想出了病。宮中有個叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，于燈前投影帳幕，武帝似見到李氏一樣，病漸見好。這便是皮影戲的雛形。后來逐步發展成為彩繪、鏤雕，又改紙制為皮制，再配上音樂，唱腔，慢慢地成了后來的'皮影戲。由于受材質限制，保存甚難，所以傳至今世的古影不多。張掖的上寨小滿一帶制作的皮影是用牛皮或驢皮作原料，刻成各種生動傳神戲劇人物，博得人們的喜愛。張掖當時的皮影具有造型簡潔、紋樣夸張的特點。它除作戲劇表演外，還是一種有趣味的裝飾品和藝術欣賞品。逢年過節，喜慶日子，都要請皮影戲班子唱戲。三、四十年代中，張掖皮影戲有七十多個正本戲，一百多個折子戲，不少是個人創作獨家所有，內容上也逐步有所改進。
高蹺
高蹺是漢族民間舞蹈形式之一，流行于中國很多地區，表演者扮成各種人物，手持道具，雙腳踩著木高蹺(高者一米多，低者三四十厘米)按照一定的規矩，一定的套路，或行或走，或演或唱，給人一種動的藝術享受。高蹺歷史悠久，遠在兩干多年前的戰國時代列御寇寫的《列子·說符》中就有記載。隨著時間的推移，不但它的表演藝術后來有了很大提高，而且藝術結構也臻完善，成了廟會佳節中群眾喜聞樂見的一種活動。高蹺不拘形式，花樣繁多，多在秧歌、旱船、竹馬兒表演后出現，還配有一些丑角，扮相丑陋怪涎，表演滑稽幽默，以嬉笑逗樂，插科打揮表現角色性格，制造節日歡樂氣氛。高蹺從清朝同治年(公元1862年至1874年)就出現在張掖農村各村、寨、堡的秧歌表演中，高蹺中的丑角，雖是秧歌集體舞隊的附屬部分，但卻表現著有趣的民間傳說，折射了一定歷史時期的社會現實和民眾的思想情趣。譬如常見的丑角蠻婆蠻漢和張公背張婆、大頭和尚稀妮翠，就表現了人民群眾對造福大眾，驅疫逐邪者的贊美及對通情達理，與人為善者的謳歌。這些丑角的表演大多不受秧歌節奏制約，自由穿插于秧歌隊列的前后即興作戲，調情逗趣，引入發笑，使秧歌表演氣氛更加熱烈。
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