莊子故里
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
莊子概況
莊子（約公元前369年－約公元前286年），是楚國的'王室后代，先祖可以追溯到楚國國君楚莊王，楚莊王為莊姓始祖。莊周出生于宋國，蒙邑在汳水（汴水）之南、睢陽縣北二十二里。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時期，死時享年84歲。道家學說的主要創始人之一。中國著名哲學家、思想家、文學家，辯論家。祖上系出楚國貴族，后因楚國動亂，祖上遷至宋國。莊子在宋國與老鄉惠子結識。莊子生平只做過地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》（《莊子》是莊子和其弟子所著）并被尊崇者演繹出多種樣版，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
河南商丘說
關于莊子的籍貫故里，最早、最權威的記載是司馬遷《史記》的莊子本傳，其文曰：“莊子者，蒙人也，名周。”其后劉向《別錄》即謂莊子乃“宋之蒙人也”。班固《漢書·藝文志》在“《莊子》”下注曰：“名周，宋人。”張衡《髑髏賦》擬莊子云：“吾宋人也，姓莊名周。”高誘《淮南子·修務訓》注亦云：“莊子名周，宋蒙人。”漢代這些著名學者都認為莊子的國屬為宋，乃“宋之蒙人”，眾口一詞，別無異議。此說為晉皇甫謐、唐成玄英、宋陳振孫、林希逸以下歷代絕大多數治莊者所接受，成為古今關于莊子籍里最通行的說法。而唐初陸德明《經典釋文·莊子序錄》所謂“梁國蒙縣”之說，乃因蒙在漢代封屬梁國，是未審歷史沿革同地異屬的不準確說法，實則與漢代以來的“宋蒙說”名異而實同。只是至宋代才有人提出“楚蒙”之說，此說最早來自北宋樂史《太平寰宇記》對《水經注》的誤改誤增，上述朱熹等人的說法即是由此生發的想象之辭。
馬敘倫等前輩學者的基礎上進一步考定莊子是宋人，其故里為宋國蒙邑，即今河南民權縣，其實道理也很簡單，用不著多說，司馬遷說莊子是“蒙人”，只能根據司馬遷當時及其以前的地理來判定，《史記》的諸多內證及《漢書·地理志》都確鑿無疑地證明蒙在今商丘之北，漢代屬梁，西周至戰國屬宋；而今安徽蒙城在漢代一直名叫山桑（漢前尚未置縣），直到唐玄宗天寶元年才改名蒙城，與司馬遷所說的“蒙”毫不相干。至此，這一結論已堅如磐石，不可動搖，這就為本文的討論打下了堅實的'基礎。既然莊子的籍貫故里為宋國蒙邑，不言而喻，《莊子》自然是以宋國文化為背景而產生的。因此，認為《莊子》的文化背景并不是當前各種文章和書籍所說的楚文化，而是獨特的商宋文化。
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