[經典]孔子的小故事
孔子的小故事1
孔子收徒，有教無類，不問貧富，只要認學，他都招進門里。顏回初見孔子時，不過是個十歲多的小孩，他個頭矮小，衣衫簡陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門弟子了。
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顏回初見，并沒有給孔子留下深刻的印象。后來，孔子漸漸發現，在弟子之中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽孔子講經受業。
放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個走，飯后又第一個來到學堂，然后就捧卷誦讀。時間長了，孔子就覺得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？
這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。
原來，顏回家住東關的貧民區。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的.母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。
孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽了回報非常憐憫，又十分嘆服。于是說了收在《論語》上的這段話：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
后來人們把顏回居住的街稱為“陋港街”，把顏回當年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。
孔子的小故事2
一天，孔子領著學生們在野外進行御、射訓練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然后師生進行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農夫，給他作揖說：“對不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴。請您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢。” 農人置之不理。 子貢回到樹下將索馬的經過講給了孔子。孔子說：“你用過分謙恭文雅的言詞向農人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯，不能歸罪農人。”說著，讓養馬人去要馬。養馬人對農人說：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點路旁的莊稼。你快點將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成。” 農人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學生，平時認為自己學習好得不得了，今天辦這件事還不及一個養馬人。先生教誨的“三人行，必有我師”真是至理明言啊。子貢從此變得謙虛謹慎起來。
一次，衛國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節操高尚的曾參等同學，惟獨沒有談他自己。后來孔子知道了這件事，高興地對子貢說：“你已經有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊。” 子貢施禮謝了老師的夸獎。 孔子進一步給子貢說：“你知道了謙虛，那謙虛的實質是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來，播了種就長出五谷來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地無所不包，無所不容，養育萬物而從沒聽過它說什么。” 子貢聽了連連點頭。
孔子名聲越來越大，人們仰慕他古博今的知識，佩服他匡扶君王的方略，有抱負的君臣或派使者或親自遠道慕名來曲阜向孔子請教問題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問政，子貢均在場奉陪。事后，子貢問孔子：“齊公請教老師為政的首要之務，老師的回答是節約財用；魯公請教老師時，老師回答是了解下臣。為什么一個問題兩個答案呢？” 孔子說：“這是因為兩個國家的實際情況不同，齊國是個奢侈過度的國家，所以我給齊公的回答是節約財用。魯國最大的問題是大夫間互相爭權奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下。” 子貢聽了，頗受啟發，心中更加敬佩起老師來。
一次，衛國大夫公孫朝問子貢：“仲尼的學問是從哪里來的呢？”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認識它的重要方面，不賢的人只能認識他的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的，我的'老師是無處不學習的，又何必要有一個固定的老師呢。” 子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子。孔子點頭說：“你回答得比我想的還精妙得當呀。”
公元前493年春天，子貢隨孔子離開衛國，一路逶迤，次年春天到了宋國。 宋國本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉，他年輕時還到宋國考察過殷禮，為此，孔子達算在宋國多停一段時間。誰知到了宋國，宋景公對孔子一行的到來表現十分冷漠，不僅內沒有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫。看著先生愁眉不展的樣子，子貢對孔子說：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說：“賣掉，賣掉，但要賣給識貨的買主。”孔子聯想到眼下自身的遭遇，打趣地說：“連我自己都在等待識貨的人，想將自己賣掉呢。”聽了先生風趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時想作為拜師禮獻給孔子的，當時孔子不收，他一直帶在身邊，沒想到，在這種場合用上了它。子貢其實已物色了買主，這個買主就是宋國的大夫孫明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠，卻受到朝中善于弄權的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權勢，潔身自愛，為此特別喜玉。孫明子對子貢這位珍寶巨商的來到很關注，他在昨天宋景公會孔子的時，曾暗派使者向子貢打聽美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他。孔子看著子貢賣玉得來的一大袋金銀，心里踏實了許多。
子貢和孔子離開宋國，經鄭國、陳國要去楚國，途中經過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長。” 一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。 當師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時。邊界守軍不讓他們前往楚國。孔子師徒圍困在前不挨村，后不著店的荒郊野外。被困的第四天，糧食沒有了，他們只得挖野采充饑。幾個弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了。孔子卻神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。 子路心煩意亂地來見孔子，說：”君子也有窮困的時侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：”君子在窮困的時侯能堅守節操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來。“ 子路想說什么，卻沒說，賭氣地扭身便走。孔子深知，在這危難關頭，弟子們的思想很活躍，對他的作為不理解，對他的政治主張產生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進行一下思想交流。于是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： “《詩?何草不黃》里說：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無人煙的野地里。’我們的主張不對嗎？我們為什么會困在這里？” 子路尋思了一下說：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行。” 孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來，問他同一個問題。子貢說：“是不是老師的主張太大了，因此天下沒有一個國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現實呢？”子貢直來直去的話，其實是他思索了好久，早想向老師建議的一個問題。孔子不滿意地說：“賜呀，一個善于耕田的農夫，不見得有好收成；一個好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會容納。現在，你不能堅信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽了老師的話，開滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動了他。 孔子又叫去了顏回，也問了同樣的問題。顏回說：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什么關系？不被世俗容納才顯出君子本色。“ 孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：“好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生。” 顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經意碰了琴旁的一個袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀。看著這些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致。孔子師徒被圍困的第七天，來了位騎馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個九曲珠說：“如果用絲線穿起來，就讓你們進楚國。” 孔子和弟子們不能穿這九曲珠。孔子想起采桑女的話，嘆道：真是一語成讖啊。孔子便讓子貢返回去向采桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。 子貢說：“‘瓜’子（籽）在內也。” 這時，那個與孔子對詩的女子從房內走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之。” 子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。 子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當火頭軍，點火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個鍋里煮起來。孔子向來主張“食不厭精”，他見顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責顏回的力氣啦，只好聽之任之，瞇著雙眼就等開鍋了。 過了一會，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：“倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當成‘鮮’吧！” 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實！名副其實！” 從此，漢語中便有了這個看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。
這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風。他們經過一處村莊時，看見一位美艷動人的少女正在溪畔浣紗。孔子對子貢說：“去向那姑娘采一下風。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她。” 子貢看著老師，神情有點不自然。孔子微笑著說：“是礙于男女大防吧。” 子貢笑著默認。 孔子說：“我曾說過，非禮勿視，非禮勿動。這都是指的非禮舉止，至于采風，是合乎禮的。過去，為考察風俗民情、政事得失，古代帝王常常專設官職去做這樣的事情。你去采風，不必忌諱。” 子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國溪水，清涼透底，它屬于過路人，并非俺個人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：＂按照俺這里的禮節，這杯水俺不能親自遞到您手里，請原諒！＂子貢把水端給孔子，將自己和少女的對話說了一遍.孔子聽了點電頭，又從車上拿出一張琴，對子貢說：＂你把這個拿去，在同她說幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：＂剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會調情乎？＂子貢故意把＂琴＂說成＂情＂，以觀察少女的反應. 開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對子貢說：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調情呢？＂ 少女也故意把＂調琴＂說成＂調情＂. 子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對話一說，孔子還是點點頭說：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說.＂ 子貢第三次來到少女身邊，說：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報答，現送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個年輕女子，怎會隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對你不客氣啦！＂子貢見狀，連聲說：＂對不起，對不起！＂ 孔子聽了子貢的敘說，連連點頭，贊嘆道：“對呀！對呀！《詩經.漢廣》中說：‘南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對她行為不端.’南國少女果真如此呀！”
公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時身體有所好轉，正柱著柺仗由幾個弟子陪著在院子進而散步。他看到進門的子貢，責備而親情濃厚地說： “賜，你為何來得這么晚呀？” 子貢像請罪一樣說：“我不知道老師病了。” 子貢扶老師進了屋。孔子讓其他弟子離開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。 子貢會意，凈手，坐下給老師鼓琴。孔子和琴而歌：
泰山其頹乎 （巍峨的泰山啊，將要崩頹）
梁木其壞乎 （巨大的梁柱啊，將要折斷）
哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）
歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態，子貢感到心尖發緊，喉頭發脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護的床榻上與世長辭了。 子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對眾師兄弟說：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應以兒子般的孝義回敬老師。” 子貢拿出重金，為孔子準備厚葬。孔子喪禮的隆重程度，超過了任何一個諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝。孔子的棺槨停放在正廳，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動地。魯哀公也來吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰請教呢？” 跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：“失去禮節，秩序就要混亂，失去名分，就要產生過失，喪失意志，就會惑亂，失去所宜，就會出現過錯。夫子生前不被重用，死后卻來哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫為父，亦非禮也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。 哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國勝任相職者，已升天矣！”子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們在墓地開始為孔子守墓服喪。 半個多月以后，春風送暖，大地開始復蘇，子貢提議：“我們該在老師墳墓前栽上各自喜歡的樹，這樣，即便我們服完喪離開這里，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠是自己心中的楷模。
孔子的小故事3
“苗而不秀，秀而不實”這八個字，據說是孔老夫子嘆惜他的學生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學的？孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學，他有怨氣不發到別人的身上，也不犯同樣的過錯，不幸英年早逝，現在再也沒有像顏回那樣好學的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的`就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個出身貧困的孩子，學習卻是相當刻苦。孔子說：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回一個(“語之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說：“死得可惜啊！我只看到他前進，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學習，天天向上”的典范了，這樣的學生，大概沒有一個老師不喜歡的，孔夫子當然不會例外。
孔子從教，注重培養學生舉一反三的能力，反對死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復也”(《論語·述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做“回也聞一以知十”。對于孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質，做到融會貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學習，其實也不僅是讀書。“學而時習之”的“習”，以我之膚淺理解，有實習或踐行的意思。一個“仁”字，在孔子的學說中，占有相當重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復禮為仁”。顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個被孔子譽之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個例外，而且評價相當之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個“仁”字“落實到行動中，溶化在血液里”了。
對于孔夫子的學說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅”。孔子說：顏回對他沒有什么幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息，對于孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事，所以曾經偷偷觀察，發現他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發揮，于是說“回也不愚”。但也僅此而已，對孔子說的話，顏回絕對不會窮根究底，提出質疑，更不會像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康。《論語·子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點，就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復禮”也“克”得太過，因此失去了自我，只能成為一個復制品。顏回去世時的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲的，他之所以“苗而不秀，秀而不實”，沒有留下足以為人稱道的業績，除了英年早逝，這個因素也不可忽略。
孔子的小故事4
一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，因此連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內，弦歌不止。
這時，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：
“先生兩次被魯國驅逐，在衛國也未能待下去，在宋國講學，連背靠的`大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數落。現在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎？”
顏回聽到這里，無言以對。只好進到屋里，告訴孔子。孔子聽后，推琴長嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進來，我有話要跟他們說。”
子路、子貢進屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧！”
孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有？內省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會知道松柏之真強茂。過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國受欺，因此產生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運的事嗎？”
說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關得失。有道德怡養于內，外境的得失，不過如寒暑風雨之替換，無足擾亂自心。
孔子的小故事5
1、孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那么大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個老人談什么呢？”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
2、孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：‘你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的.事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！”
3、我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還讀書干什么。孔子開導他說，讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子說得很有理，便拜孔子為師。有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿著殺氣。孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢？”孔子的弟子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔子知道后，就對大家解釋說：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室。他已經有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。
4、子夏是孔子的學生。有一年，子夏被派到莒父（現在的山東省莒縣境內）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢？"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分復雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導去做，就告別孔子上任去了。后來，"欲速則不達"作為諺語流傳下來，被人們經常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。
孔子的小故事6
有一天，孔丘的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”
他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”
客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”
學生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的'問題吧?”
客人問：“一年到底有幾季啊?”
學生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季。”
客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”
“哎，你搞錯了，四季!”
“三季!”
最后兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭;如果是三季，學生向客人磕三個頭。
孔丘的弟子心想：“我贏定了。”
他正準備帶客人去見孔丘，恰好孔丘從屋子里走了出來，學生向前問道：“老師，一年有幾季?”
孔丘看了客人一眼，說：“一年有三季。”
這個學生驚呆了。
客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學生沒法，只好乖乖地磕了三個頭。
客人走后，學生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”
孔丘說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂。”這個故事其實對于我們教育學生或者面對生活，都極有意義!
孔子的小故事7
1、借傘
孔子有天外出，天要下雨，可是他沒有雨傘，有人建議說：子夏有，跟子夏借。孔子一聽就說：不可以，子夏這個人比較吝嗇，我借的話，他不給我，別人會覺得他不尊重師長；給我，他肯定要心疼。
道理：
和人交往，要知道別人的短處和長處，不要用別人的短處來相處和考驗，否則就會友誼不長久。
孔子的弟子公西赤被出使齊國，是被魯國公派的，所以就相當于在齊國境內魯國的大使館上班。冉求與公西赤交好，找到孔子說：公西赤在齊國工作，照顧不上家，請求您簽字批點糧食補助給他的`母親吧。
2、雪中送炭，而不要錦上添花
孔子說：好吧，就給他六斗四升。冉求說，是不是有點少了，拿不出手啊，能不能多給點呀？孔子不情愿地說：那就再給二斗四升。冉求心想：老師你也太摳了，于是他說：“按當前社會上CPI考慮的話，起碼要送上八十斛。”
孔子聽了很生氣，對冉求說：公西赤是駐齊國大使，坐的是肥馬駕的豪車，穿的是又暖和又輕便的皮袍，工資待遇那么高！只有生活困難的窮人需要救濟，公西赤不愁吃不愁穿，給那么多干什么？冉求聽了無話可說，乖乖的退了下去。
道理：
借錢給人是要雪中送炭的，而不是要錦上添花。
3、孔子和米飯
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧！”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：為什么？
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內心是最難確定穩定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！”
道理：
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的！
孔子的小故事8
當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到了魯國之后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。
贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。
孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。
這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本來想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的'魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。
孔子的小故事9
話說孔子，娶媳婦時間不長，有一天日頭偏西，急匆匆的往家跑，撞開門就進了里屋，抬眼正看到他的媳婦正準備換衣服，衣裳剛剛脫盡，被孔子看了個滿眼。當時就急了，說“你這個壞人，一點也不懂禮義廉恥，我非休了你不可。轉身就氣沖沖的就奔了上房，見到老娘把著經過說了一遍。氣憤非常，態度也很堅決，她這么不知道廉恥的婦人，非休了她不可！老娘聽完以后，笑著問，“你進門的時候，敲門了嗎”？孔子回答沒有，“說你咳嗽一聲了嗎”？孔子說也沒有，老娘說，不是媳婦不懂禮儀，這事怪你啊，人家兒媳在自己的房中換衣服，沒什么不可以啊？“將進堂，必聲揚”你這樣不懂禮貌的貿然闖進，不能責怪你媳婦。你還整天的講說禮數，口口聲聲要休了人家，這算什么道理？孔子一想，老娘說的對啊，急忙向媳婦低頭認錯。雖然說是個小故事，這說明一點，人就是人，總是有過錯，有過必改，就是好同志。
春秋列國時候，孔子帶著七十二位弟子，到處游學，宣講禮儀之術，實際上也是現在的`說法。禮，也就是現在的法。某日，來到一個小村莊，村頭東頭有幾間草房，前邊是一個寬敞的院落，是村民們聚集的一個地方。孔子走到這里一看，嗬！今天來這兒的老少爺們不少啊，正好，演說一通。夫子跟老少鄉親寒暄了幾句后，席地而坐，又講起了，什么興邦治國，禮儀待人這些大道理。來的時候呢，在路上多喝了許多水，講著講著，尿憋的不行，得找個地方解決啊，轉了一圈沒找到茅房，正房后邊就是一個大水塘，解開褲子沖水塘就撒了一泡，剛提上褲子，打北邊來了背糞筐的老頭兒，氣沖沖的對孔子說“你這么大的一個夫子，整天到處講禮儀，還讓別人效仿你，你怎么能往水塘里邊小解呢？我這一個村子里的人都吃這水塘里的水啊。老者說罷，孔子的臉騰的就紅了，回身向老頭兒深鞠一躬，“老人家，你可以按我說的做，別按我做的做。看起來啊。老人家沒話說了。
看看現在的社會上一些現象，現在的說一套做一套，也是孔夫子留下來的呀。
孔子的小故事10
形容聲討犯罪人。
孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已改革，于是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我門徒，你們一起向他攻擊吧!"[論語。先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱風格早已定型。
你社會關系如何? 你有硬梆梆后臺嗎?你朋友多嗎? 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀!
孔子的小故事11
一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了。可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就像沒有看見一樣。孔子下車，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且像成年人一樣鎮定自若。孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環？什么火沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？……”孔子一口氣提了40多個問題。
項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩……”這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個方面，內容廣泛，項橐都能夠對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉!"
項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧。”誰知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家；官吏好賭，就會耽誤處理文案；農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的.事，學它做什么？”孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
孔子名言名句
NO1、居處恭，執事敬，與人忠。
NO2、學而不思則罔，思而不學則殆。
NO3、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
NO4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
NO5、君于不以言舉人，不以人廢言。
NO6、不以其道，得之不去也。
NO7、君子矜而不爭，群而不黨。
NO8、己欲立而立人，己欲達而達人。
NO9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
NO10、工欲善其事，必先利其器。
NO11、學而不思則罔，思而不學則怠。
NO12、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
NO13、見賢思齊焉，見不賢而內省也。
NO14、述而不作，信而好古。
NO15、人之生也直，罔之生也幸而免。
NO16、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
NO17、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
NO18、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
NO19、君子求諸已，小人求諸人。
NO20、君子欲訥于言而敏于行。
NO21、過，則匆憚改。
NO22、君子之仕也，行其義也。
NO23、益者三友：友直、友諒、友多聞。
NO24、聽其言而觀其行。
NO25、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
NO26、見利思義，見危授命。
NO27、過而不改，是謂過矣。
NO28、施諸已而不愿，亦勿施于人。
NO29、以文會友，以友輔仁。
NO30、己所不欲，匆施于人。
孔子的小故事12
我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔丘，在40多年的辦學中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個。子路向孔丘表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。
還讀書干什么。孔丘開導他說，讀了書就有了學問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔丘說得很有理，便拜孔丘為師。有一次，子路在孔丘家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿著殺氣。孔丘是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢？”孔丘的弟子聽了老師這話，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的`不好的評論，對子路的看法頓時有了改變，言語中有些不尊敬。孔丘知道后，就對大家解釋說：“子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未進入內室。他已經有了一定的成就，只是沒有達到高深的境地。
孔子的小故事13
1、孔子勤學好問的小故事
孔子周游列國時，在魯國路遇一個名叫項橐的七歲的小孩。孔子連續向他提出四十多個問題，項橐都對答如流。孔子連聲稱贊。接著，項橐又反問了孔子幾個問題，孔子竟然答不出來。孔子不禁感嘆道：“小小年紀如此博學，真是后生可畏啊！”于是孔子心悅誠服地拜項橐為老師。
2、孔子勤學好問的小故事
有一次，孔子有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動，在這里，可以了解歷史和有關的典章制度。
孔子進太廟后，就下功夫認真地進行考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟。活動結束后，他還拉住別人的.衣袖，繼續問一些自己不明白的問題。他這樣做，曾被人看不起。有人說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什么是都要問。”孔子聽了說：“不懂就問，這就是禮啊！”
這就是古書上記載的“子入太廟每事問”的故事。
3、孔子勤學好問的小故事
孔子—生勤奮學習，到子晚年，他特別喜歡易經。易經是很難讀懂的，學起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復誦讀，一直到弄懂為止。因為孔子所處的時代，還沒有發明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。由于孔子刻苦學習，勤展書簡，次數太多了，竟使皮條斷了三次。
后來，人們便創造出了“韋編三絕”這句成語，已傳送孔子勤學好問的精神。
孔子的小故事14
孔子的美育思想，相對于他的政治思想和教育思想而言，并沒有很集中，很系統的論述，而只就是散見于《論語》等典籍中。雖然其有關美育的論述極為零散，有些甚至僅就是只言片語，然而我們仍然可以看出，孔子的美育思想就是一個以培養和建立 “知”、“仁”、“勇”、“藝”理想和諧人格為核心的思想體系。它就是孔子儒學思想中一個有機組成部分，就是基于以“仁”為最終依據的實用理性主義。
具體說來，孔子和諧美育思想具有這樣一些特征：
一就是以“仁”為核心的美育內容。孔子認為：“里仁為美。”意即以“仁”為鄰，才就是美。這既可以看成就是孔子給美下的定義，更可以看成就是孔子對美的本質的深刻認識。“仁學”就是孔子美學的基礎和靈魂。
那么，什么就是“仁”呢？孔子有言：“仁者，愛人。”孟子也說：“仁也者，人也。”實際上，孔子的仁學就就是“人學”。只不過孔子的仁學包括的內容較為寬泛，包括愛護人的生命，尊重人的人格，追求人的價值(才能、智慧、貢獻)，也包括無私，忘我，“殺身以成仁”。總而言之，孔子的和諧美學就是以他的仁學為基礎的。仁的思想滲透、貫穿他美學的各個方面。究其實質，孔子的美學思想就是以倫理道德，使人全面和諧地發展為其理論基礎的。也就就是說，孔子的美育注重的就是人的內在修養，注重的就是培養人的高尚思想品德。它強調美育與德育的`密切關系。
二就是從“仁”的定義出發的“盡善盡美”的美育理想。《論語·八佾》云：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也。” 孔子的“盡善盡美”在此就是評價《韶》與《武》兩首古曲之區別，意思就是《韶》比起《武》來，其思想內容和藝術形式達到了完美的和諧。而《武》雖然藝術形式完美，但表現的思想內容卻有所欠缺，所以不能算就是最好的藝術。由此可見，孔子既看到了藝術形式的相對獨立性，又把藝術內容放在首位。在他看來，只有像《韶》樂那樣內容與形式相和諧統一的作品才符合“盡善盡美”的審美標準。
三就是以“仁”為核心的美育實踐。孔子的美育實踐在他以“仁”為核心的理論指導下，依據“盡善盡美”的標準，通過道德教育、文化教育、藝術教育(尤其就是詩教與樂教)來完成他的美育任務，實現“心靈和諧”和“社會和諧”的理想目標。[1]在孔子看來，實現這種美育實踐應從三個方面入手：一就是通過自身修養促進身心和諧；二就是推己及人，構筑社會和諧；三就是由人及至自然，促進天人合一。
在孔子的美育實踐理論中，他認為最為理想的途徑可簡單概括為“克己復禮為仁”。顧名思義，“克己”就是從自身修養的角度而言的；“為仁”就是從道德建設角度而言的；而“復禮”則就是從制度建設角度而言的。“克己”、“為仁”就是道德層面的問題， “復禮”或可從規范制度方面做起。因此，孔子在全面推行自己的美育理想時候，把“復禮”置于一個非常重要的地位。因為在孔子看來，社會禮儀制度就是規范一個社會道德行為的必不可少的外在條件。“復”什么“禮”呢？孔子將目光投向了西周禮儀。因為，這就是他從思想和文化氣質方面最為貼近和心儀的一種禮制。他特別向往中國遠古暨三代尤其就是西周禮樂文化。從某種意義上說，孔子美育思想的精神原型正在于西周禮樂文化。
關于孔子與三代文化之間的關系，孔子曾做過這樣的表述：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語·八佾》）。在這里，孔子不僅指出周朝（西周）文化就是對夏商兩代文化的傳承與完善，而且明確表明了豐富的西周文化、儀禮制度正就是自己思想體系的發源地。對于自己的弟子顏淵問及如何治理國家，孔子也明確提出應該：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞”（《論語·衛靈公》）。可以說，孔子的美育思想正就是在西周禮樂文化覆蓋之下產生的。
孔子的小故事15
春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的.一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項襄。7歲！”
孔子對學生們說：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
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