(通用)文化的作文15篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的文化的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化的作文1
在這個不斷信息化的世界，每個人都有自己的事情做，大家每天都很忙的腳不沾地，為了夢想、未來、生計而奔波，但是，在忙碌的同時，人們也開始想要在精神和素養上得到提升，他們不斷的學習，于是在社會上就掀起了一股傳統文化熱。那么，我們應該對此持什么樣的態度呢，這就需要我們去分析了。
人們愛上了傳統文化，想去了解我們中華的歷史和文化，這就是商機啊，于是就有了很多導演編劇開始寫歷史小說，拍歷史電視劇。
這其中有一部分呢，在寫小說前，會先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說有歷史依據，但是還有一群人他們對歷史了解的不夠透徹，可是又想寫，怎么辦呢，他們就在一個大綱上添油加醋，就比如說確定好了朝代和人物，就把一些他們認為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的`東西編在歷史故事中，導致人們以為把小說電視劇里面的劇情當做真實發生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對這些人物產生了誤解。
尤其是在一些無良小說里，皇帝不關心朝政，每天只懂得情情愛愛，妃子每天都只知道“宮斗”，這對當代青少年的心理也會有很大的影響。
久而久之，市面上就很難看到真正的符合歷史的小說，因為人們本身就更喜歡吸引眼球的東西，那些擁有這跌宕起伏且無厘頭的劇情的小說電視劇就走入了人們的生活，慢慢的，他們就再也沒有一顆安靜的心去體會歷史上那些忠君愛國的勇士的一生，沒有一個平和的心態去知道每一個王朝的興衰，他們只去看有趣的，去看沒有深度的，于是就再沒了用心寫歷史小說的人，這樣就形成了一個惡性循環。
而當這些小說拍成了電視劇以后，為了讓成本更低，很多導演不會去了解這個朝代真正應該穿的服飾，也不會去咨詢專業人士詢問在這個朝代的時候，當時的社會究竟已經發展到了什么樣的狀態，導致經常有類似于在秦朝的民間有人用紙來寫字的場景的出現，可造紙術是在西漢時期推廣的，秦朝的民間應該是很難出現的。這就會給人們傳遞一些錯誤的信息。
傳播我們的傳統文化當然好，但是傳播文化的人一定要保證自己說的做的是真實的，是有據可循的，如果一味地為了噱頭和盈利而去胡編亂造，那就沒有任何意義了。而像我們這種青少年也一定要去了解事實的真相，不能看見什么就是什么，要有自己獨立的思考和見解，這樣我們的傳統文化才能真正的傳承下去！
文化的作文2
一只帶有金屬環扣的紫檀木箱，輕輕打開，沒有預料中的金銀首飾,映入眼簾的，是厚厚的幾捆舊書。
我輕輕撣去灰塵，翻幵發黃又起卷的書頁，有陳年藥材的古老香味。有些字已模糊不清了，保留下的字還是繁體中文，我看不大懂，卻能感到那歷經多年彌香的書卷中沉淀的文化底蘊。
我國古代每年都有“曬書節”，那必定是一個晴朗的曰子，家家戶戶把閣樓里收藏的舊書拿出來曬，除去潮濕，除去霉氣，讓書角在陽光下舒展幵來，吸收靈氣。對于讀書的賢士來說，曬書節是尤為重要的節曰。他們自是把壓箱底的`舊書當做傳家寶貝，細細擦去屋里最好的桌子上的污漬，才肯把心愛的舊書小心翼翼地放上去。曬的舊書多，是值得夸耀的事，書香門第的舊書文化便是這樣源遠流長。
在中華文化中，舊書是歷史沉淀下的智慧；在現代都市中，舊書是追求知識、回首往事的珍寶；在我們的心靈中，舊書是一份內心的從容淡定，是對更高境界的執著仰望，又是對如花歲月的一段回憶。舊書，蘊藏的是整個民族，記錄的卻只有自己。
毛主席在抗戰期間與解放戰爭期間唯一不肯丟棄的，是幾箱笨重的舊書。在敵人的炮火攻擊中，戰士們不得已丟掉了打字機，甚至鍋、盆，但是那幾箱看似累贅的舊書卻始終跟隨。在微弱的油燈下，主席在舊書上寫了密密麻麻的批注。在那些寂寞艱苦的歲月里，革命的希望被舊書點燃。
舊物總該丟棄，書本總會讀完?？墒俏覀儾簧岬冒炎约簮鄄会屖值臅u到廢品收購站，我們寧愿一讀再讀來說服自己不要把它丟棄。其實，我們不愿丟棄的，是對知識的尊重，是對精神世界的追求，是對自己心靈的堅守，是一份淡淡的寧靜從容。
爺爺告訴我，以前書的種類很少，而旦在戰爭年代,飯都不一定吃得上，書就更顯珍貴了。當他靜靜撫摸一本舊書時，眼里滿是懷念與珍惜。我想象著幾十年前他欣喜地躲在被子里看書，看完后又猶豫地把它們藏起來的情景。那只紫檀木箱的確裝過首飾、嫁妝，但最后還是成為了舊書的家園。
是啊，金銀珠寶，比不過舊書中的黃金屋，比不過舊書中靜如流水般的歲月……
文化的作文3
據說在清朝年間，武漢有一家美女店因賣蝴蝶面而遠近聞名。蝴蝶面，顧名思義就是蝴蝶形狀的面。美女店的蝴蝶面用密制湯料，再加上只有上午才開店，因此生意十分興隆。蝴蝶面發展到今天，已經走進普通百姓家中，小販們把面片做成蝴蝶的形狀兜售。于是蝴蝶面和其他面食一樣，不再有獨特的美味。而正是如今的蝴蝶面引發了我對當今文化的深思。
隨著生活水平的提高，人們越來越注重精神上的享受，文化也在家中占據了越來越重要的位置。正如蝴蝶面的本質是面一樣，文化所注重的也應是它多彩的內容，給人以精神、生活上的極大充實。運動能增強體制，音樂能放松心情，攝影藝術能開拓視野……總之，文化自然醇樸的本質修養著人的身心，帶給人以極大樂趣。
而當下的文化卻逐漸步入了一個脫離本質的軌道，逐步被商業所侵蝕。就好像蝴蝶面的重點被放到“蝴蝶”二字上來，重形狀而不重味道。因此，我們姑且把這種商業籠罩下的文化稱作“蝴蝶面”文化。
文化的興起給商家帶來了無限商機。商家們就好比一個個設計師一樣，手操裁布刀，肩披皮尺，給文化裝飾著華麗的外衣。穿上好的衣服自然神清氣爽，精神百倍。但好的衣服穿多了，穿雜了，就會有適得其反的效果。商家們怎知道，他們在精心經營著包裝文化事業的同時，也把文化裁剪得支離破碎。
書籍市場發展到今天，已經達到門類齊全，數量繁多的境界。隨著讀者的可選擇性增多，出版商在書籍的包裝上也動了腦筋，硬紙面、燙金書名、附贈精美書簽……包裝花招是層出不窮，再一看價格，不禁令人汗毛豎立。一本實用版《誰動了我的奶酪》16.5元，薄薄的一本書已經價格不菲，再抽出精裝版一看，25.00元！只不過是多了個外殼，內容絲毫沒變，價格將近貴了一倍?？勺x者們偏偏都挑選精裝版購買，覺得夠面子，自己看著也舒服。有的人買書甚至就為了當擺設，充門面。而商家們正是利用了讀者的這種心理，甚至得寸進尺，對書內容質量的`好壞也拋之不顧。據權威調查，市場上出售的暢銷書，平均每本都有5―10處錯誤。我們買書看書，只是為了了解書中所敘述的故事，闡述的道理或是抒發的感情，只要書不是殘缺不全，包裝精美不精美又有什么關系呢？
在“蝴蝶面”文化的影響下，不僅是書籍市場，還有音像市場等各行業都出現了類似的問題，蝴蝶面吃得是味道，又不是形狀，文化享受的是內容，又不是包裝。幾年前人們還在倡導做人不能光有外表，更重要的是要有內涵，幾年后怎么會在文化問題上犯下這樣的錯誤呢？
文化的作文4
從沒看過余秋雨的《文化苦旅》，但是，我想我可以膚淺的認為，現在的學習生活就是一次還未完結也永遠不會完結的文化苦旅。
古人云完，今人又說，學習，乃人生之大任也。是的，沒有人會反駁，也沒有人敢反駁，為之的結果就是招來一大堆鋪天蓋地的謾罵、質疑。教育工作者們會說：“我們這么辛辛苦苦的教學難道就是為了換來你們對學習的厭倦嗎？”；父母們會說：“孩子啊，我們賺點錢供你們上學不容易，要好好學習，長點出息，千萬不能有這種思想??！”；由于各種原因沒能上學的孩子會說：“你們知足吧，你們的生活，是我們盼也盼不來的?！薄T如此類的話，無論從哪方面來看，都是很合乎情理的，但是，又無一不是具有一定強迫性的。
當今社會的大部分孩子，因為各種各樣的原因，都走上了同一條文化苦旅。走得遠的，成了文壇泰斗、科學家、政治領袖，高高在上，受盡人們的膜拜。走迷了路的，半途而廢的，空有知識分子的頭銜，郁郁不得志，就像舊時候名落孫山的窮書生，沒有東山再起的機會，余生只能手捧一本發黃的舊書，郁郁寡歡，等待死亡，如此而已。這兩種截然不同的極端，可能是人的態度所決定的，可能是運氣的好壞不同，亦或是不合適，這個人從一開始，就不適合走上這條路。
然而，文化苦旅的“苦”，絕不止這么簡單。那些被貼上成功標簽的人，也不見得就“仕途一帆風順”了，他們依然在這條道路上行進著，被接受著外界的質疑。而因為曾被認可過，因而質疑聲亦比常人更加猛烈。前段時間鬧得沸沸揚揚的“韓寒代筆門”，就很好的驗證了這個事實。韓寒是我最喜歡的80后作家，是許許多多韓粉眼中的青年才俊。他的成功有目共睹，從《杯中窺人》到《青春》的跳躍，當年那個款款而來的叛逆少年以他不怕，不羈，不認輸的真性情帶給我們別樣的文學享受?？墒牵词故沁@樣的他，也會被人懷疑是小偷，最可恥的代筆小偷。我個人是力挺韓寒的，但是，作為一個平民來說，我也是帶有點看笑話的心理：“原來偶像也是人啊！”
如此，這樣的成功不算是成功，但很多很多人，確鑿也正向往這樣的'成功?？晌也欢氖?，那些不見得是成功的人，只要心懷對文學的熱愛，不照樣可以活得很好嗎？
我知道，這些話聽起來不像是一個有文化的人說的，甚至有些前后矛盾。確實，以我這樣的年紀來說這番話，評價別人，實在是有點太過于草率，這更像是我對學習的抱怨。長久以來，我以厭學者自居，好像比那些只知道埋頭苦學的人要清高，實際上，不是全都討厭，不置可否，我是喜歡寫作的，至少，像這樣沒事發發牢騷，不用太多華麗的詞來修飾，只求表達出我的真實想法。這可能上不了臺面，但我不需要認可，反正我高興了快樂了，其他愛咋咋地。這是我自創的一種文學風格，我把它稱之為“自由筆”。
我依然覺得追求文化的道路是艱苦的，往大了說，苦在堅持，往小了說，苦在作業，苦于成績。如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往成功的捷徑？我問天，問地，結果什么也沒問出來。最后，我問自己。
哥們兒，接著苦吧，苦中偶爾做點樂，就不怎么苦了。我對自己說。
好吧，既然這樣了，也只能這樣了。
在這條文化苦旅中，我選擇隨遇而安。
文化的作文5
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的`奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆、萬載存真”的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，并給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀!
文化的作文6
生活中有很多傳統文化，比如端午節賽龍舟，春節吃餃子。其中我最感興趣的是春節倒福的由來。
從前，有一個大官，他命令每個人在新年貼上“?！弊?。在新年的一天，大官員想知道人們過得怎么樣。走在街上，大官發現一家人倒貼著福報，于是大官讓士兵帶全家人進屋。大官質問其中一個說：“你為什么倒貼祝福？”那人顫抖著說：“大人，把福報倒掛是你念的福報，所以小人自作主張把福報倒掛了……”大人聽了覺得很有道理。他沒有懲罰他們，而是獎勵他們。
我們生活中的傳統文化真的`很精彩！
文化的作文7
從古至今，漢字就像一群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。它們歷史悠久，其演變過程是甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書，再到行書。名人汪竹柏曾說過：“篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊?？癫荼挤?，鳳舞龍翔。對聯形式，漢字獨創。左右工整，能簡能詳。即便言志，又供觀賞?！?/p>
每個漢字都由橫豎撇捺這些簡簡單單的筆畫組成，有著自己的情感。望見“朝陽”兩個字，便能感受到一絲明媚的陽光照耀；望見“幽深”，似乎進入森林或寧靜的院落；看見“冷霜”這個詞，好像散發出一種寒氣；“哀”字一望皺眉；而“愁”字使人生憂，情緒低落；“樂”字使人想笑，心情愉快……這些漢字猶如一個個活潑可愛的小精靈。
當你用筆寫出一個個生動的漢字時，一定會感嘆漢字的`奇妙。它就如一位技術精湛的魔術師，時而輕如鴻毛，時而重如泰山，時而飄落游絲，時而嬌若驚鴻。每一個漢字都是一幅幅流光溢彩的畫頁，也是一個個跳躍歡快的樂章。
使用漢字的朋友們，請去發展它，豐富它吧！歷史和文明正向我們投來新的目光！我們一定要好好學習，多看看書，書本中蘊含著博大的知識和力量，還有財富。俗話說得好：“我們是吃飯長大的，也是讀書長大的?！背燥堥L個，讀書長知識。讀書會使你從一張空白的紙，被漢字精靈變成一本有著巨大知識的書！
漢字，是中國傳統的文字，有著很重要的作用，它能幫助人與人之間的交流與發展。漢字是中國的瑰寶，中國人都為它感到驕傲與自豪。我們要好好學習中華民族智慧的瑰寶。
文化的作文8
從古時代發展到現在，人們繼承的文化中有優秀的也有糟粕的，其中還有一些低俗文化也一直流傳下來了，我們現在的社會應該是文明的，所以抵制低俗文化也是需要做的。
思想多元化引發的觀念碰撞比較激烈,而引領社會發展的社會主義核心價值觀還在建立之中。越是在這個時候，大眾媒體承擔的.責任就越重，不能失去自己的判斷力,不能贏了收視丟了責任。
堅持把社會效益放在首位，努力實現社會效益和經濟效益的統一，始終是文化發展的一個恒定不變的原則。任何文化產品，不論形式如何出新，內容如何豐富，最終都要有益于滿足大眾的文化需求，有益于形成良好的文化氛圍。如果一個文化產品缺乏應有的社會效益，那么它的經濟效益就失去存在的依據，就會淪為不折不扣的文化糟粕。這樣的糟粕即使能贏得一時的“青睞”，最終也會為人所唾棄。事實證明，任何文化產品只有在堅持社會效益的前提下著意創新，才能獲得真正的活力，也才能贏得長久的經濟效益。
其實，偽娘也好，鳳姐也罷，或是遭人唾棄與受人追捧的拜金女，她們本來沒有錯，但當被策劃包裝后拙劣、出格的表演，通過媒體呈現在公眾面前的時候，她們作為殘缺的個體被無限放大，低俗的賣點也被無限傳播。這不是具有普適性的主流價值觀，更不該強勢占據媒體影響和引導主流價值觀。這與我們一直在強調的，要用先進的文化引導人、熏陶人、塑造人，用先進的文化引領經濟社會的發展，是背道而馳的。這恰恰是我們所不能容忍的，也是責任媒體應該劃清界限的地方。
抵制低俗文化，倡導積極向上的社會主流價值，是政府的職能，媒體的操守，更應該是我們每一個公民自覺的行為。全社會行動起來，共建社會主流價值，為青少年提供一個健康成長的環境，需要我們的共同努力。
文化的作文9
文化用來做什么？這是很好回答的問題。有的人慷慨激昂的回答：”用來報效祖國！“有的人甜蜜的說：“可以找份好工作，養家糊口！”這些人說的都沒錯，然而有一些人卻不是這樣想，他們把文化當作工具，用來歧視他人的工具！
這天，我和媽媽乘坐三路公共汽車去廊坊。因為天氣很熱，再加上正值中午，所以車上沒多少人。我旁邊坐著一位從鄉下來的老奶奶，她的額頭上刻滿了“生”的辛苦的條紋。她手里拿了很多包，她見旁邊沒人，便把包放在了上面。過了一會車停了，只見上來了一位穿著極為講究，帶著一副高度眼鏡的中年婦女。她剛上車便與一位與她穿著同樣講究的婦女熱情地打招呼，那一臉的激動和喜悅叫人無法形容，可當她來到老奶奶跟前時，臉一下沉下來，變了臉色，全然沒有了剛才的熱情與禮貌。只見她指著老奶奶的包，沒好氣地說：“你這鄉下老婆子，真沒有眼力價！我要坐這，快把你的破包拿開！”然后又緊皺著眉頭，像仇人似的.盯著老奶奶，善良的老奶奶只好用雙手急忙把那幾個看起來很重的包抱起來。我實在看不下去，向旁邊挪了挪，把老奶奶包放在我倆中間。而那中年婦女一坐下，臉又陰轉晴，笑瞇瞇地同剛才打招呼的婦女滔滔不絕地聊起天來。一會兒聊國家大事，充滿憤慨；一會兒談起來單位趣事，喜笑開顏；一會兒又對美國的卑劣行徑氣憤不已。一副“文化人”的樣子。她配么？
我認為她不配！她不配擁有知識，擁有文化！難道她不知道我們中華民族的優良傳統——尊老愛幼么？難道她不懂得“禮貌”么？是的，她全知道，但她卻將自己的滿腹學問當成了歧視別人的工具，當成了抬高自己的所謂的“羊皮”，孰不知她的內心是如此的讓人作嘔！她要知識有什么用？知識是教人怎樣做人，做事?？伤齾s學會了什么呢？
當今社會像那中年婦女的人還有很多。他們就像披著“羊皮的狼”，甚至差于狼。我們是新世紀的主人，我們長大后會有許多知識，成為文化人，然而我們決不能成為披著“羊皮”的文化人！
文化的作文10
剪紙是我國民間的一種傳統藝術，是智慧的結晶。
剪紙，剪刀和紙是離不開手的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品才不顯粗糙；紙張以紅紙或其它光澤為好，質地薄的紙為宜。如果要剪出好的作品，則要根據造型，先決定紙張的折疊，一定要折得整齊、嚴實，并要壓平。初學剪紙者可先將花紋畫上，然后根據畫上的筆印剪。以后有經驗了，便可隨折隨剪。花樣可不拘一格，但是不宜總使用直線型的，應多采用些曲條紋，因為曲條紋往往耐看，富有流動感。在剪的過程中，手對紙的轉動和剪的方向要配合好，這樣，剪出的紋路才清晰連貫。
最后，去除多余的部分，再剪出一個外框，這時，一件小小的`作品即告完成。 有了上述的一般剪法后，你還可以豐富一下想象力，剪條龍，剪個網袋……總之，當你運用自如時，你會發現，你是那樣富有耐心。
專家點評:
這篇文章為我們介紹了被稱作“我國民間的一種傳統藝術”的家鄉的剪紙。
文化的作文11
中秋節放假啦！我和爸爸媽媽回老家，看望老太爺和太奶奶、爺爺奶奶和外婆外公！還有表弟表妹和豆豆姨、姑姑他們！給他們帶上好吃的月餅、水果、香噴噴的香腸、還有我愛吃的鹵雞爪！他們見到我可高興了！
第一天我回到老家看到我小時候騎得小車子，還好我還能坐上去。我滑著弟弟的滑板車在家門口下坡時，還不小心摔倒了，搞得滿身泥！呵呵，看來什么都要多練習才能熟練掌握！爺爺給我和弟弟在家里掛了一個秋千，我倆蕩的好開心??！我蕩的可高了！
晚上我們全家聚在一起，奶奶還給我煮了香香的玉米棒，太晚了我嘗了一點！那天下雨了，所以晚上也沒見到月亮。但是每個人心里很高興！
第二天我吃過飯還去了爺爺負責工作的地方。就在村子旁邊，我看到了好多的羊，有的是黑色的，有的是白色的，有的在吃草，有的'在休息，有的抬起頭還看著，好像和我打招呼，我就和它們照了相片。有一個小羊把它的耳朵甩來甩去，好像擺酷酷的姿勢呢！
老家真好玩！大家都很熱情高興！我們第二天就回來了，因為媽媽說還有作業要完成呢！這個節日過得真開心！祝福我的親人們永遠健康！永遠開心！
文化的作文12
徐聞縣有一座美麗的文化廣場，它像一顆燦爛的明珠，鑲嵌在縣城中心，成為徐聞縣一道亮麗的風景線。
今年元宵節的早上，我慕名來到了文化廣場，只見那里人山人海，有的看舞獅表演，有的看文藝演出。在廣場西側，有兩個“春”字的'大燈籠，格外引入注目。特別有趣的是，一個“牧童”牽著一頭大金“?！?，還有一個“牧童”在“?！北成洗抵恋?，真是春意泱然，“牛氣十足”。
在文化廣場，我還參觀了風水石，音樂噴泉等景點。首先，風水石像一個圓圓的大氣球，在盤子似的水池里滾動著。我想這么大的石頭，大概有兩三千斤重，為什么會自己滾動呢？我仔細一看，哦，原來風水石底下不斷涌出洶涌的水源，怪不得這么笨重的大石頭能輕巧地滾來滾去。
接著，我又來到了音樂噴泉，你看!噴泉在音樂聲中時急時緩，時低時高。欣賞著音樂，再看看變化中的噴泉，就覺得它有時像火山噴發，汽浪一陣高過一陣；有時又像仙女手中善舞的長袖，在妙娜地劃著弧線。
突然，音樂驟停，周邊大大小小的泉眼也都停滯下來，唯有池中間的大眼噴出又粗又高的水柱，哇，足有三四層樓高!水柱頂頭上的水花像稻穗，再變成水花落下來，下面的水柱隨著音樂，越升越高，多么有趣啊!我真希望這晶瑩的水柱永不停歇。中間的水柱隨著弱起的音樂落下了，四周的小泉眼又開始活躍了，它們一起向中間噴射，構成了一座水晶城堡，不一會兒又像海市蜃樓般消失了，一排泉水又開始在空中飛舞，有的是S型曲線上升，有時候又交織在一起，在纏繞成一根“大麻花”。
獨自站在這美麗的噴泉前，我不由得想起這美麗的文化廣場的創造者和設計者，真想感謝設計師和工人叔叔為徐聞建造了這美麗景點。
文化的作文13
天賜香葉，帶著熱之熱烈、月之溫潤、風之靈動、雨之香醇，是以為茶。人間有神農氏，采其飲之，于是人間便多了一種沁人心脾的仙露。
——題記
爸爸是一名好茶者，雖不能像那些文人雅士賦詩，但對茶的了解卻是數不勝數。周末，家里總飄著一縷一縷的茶香，香遠益清。就這樣，在不知不覺中，就我激起我對茶的喜愛。
中國是茶的故鄉，也是世界上最早種植和利用茶的國家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過了漫長的歲月。打開了中國五千年的文化發展史，幾乎從每一頁中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化，茶文化是中國傳統文化中的重要組成部分，是中華文明中的一顆璀璨的明珠。
晉常璩著的《華陽國志》中記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……茶蜜……皆納貢之。”武王伐紂的時間約在公元前1066年前后，由此可見，中國有明確記錄的茶事活動距今至少有三千年的歷史了。早在北宋時期，茶就被人們當成是常用飲料了，頗得達官貴人和老百姓的喜愛。
茶，是中國南方的一種優良樹木，高約30～70厘米，有的甚至高達數十米。茶的種類也是多種多樣，千姿百態的。茶的品種，除了我們平常知道的鐵觀音、紅茶、綠茶、烏龍茶等，還有許多我們不知道的種類。飲茶的茶具都是不一樣的，飲這種茶就用這種茶具。正因為這樣，才能讓茶的'清香更容易的散發出來，也讓人們更容易的品出茶中的韻味。
中國茶隨著自古以來的文化交流，已經發展到世界各地，對很多地方都有影響。在唐朝時期，日本派遣唐使到中國學習佛學，文化時，歸國時攜茶籽回國種植。16世紀末，日本茶道的集成者千利休汲取并繼承了歷代茶道精神，正式創立了日本茶道。日本茶道以“和”、“敬”、“清”、“寂”四字為宗旨，內容精煉而豐富，而且注重禮儀。朝鮮茶禮講究清、寂、和、樂四字真諦，希望所有喝過精心泡過的茶后能忘掉所有的煩惱與不愉快。韓國的茶禮則是五行茶禮，是為了紀念神農氏而舉行的功德祭祀禮儀。這都是仿照中國茶道而創立的。
中國茶，不僅傳至日本、韓國，甚至遠渡重洋，漂到了英國。在英國，享用中國茶曾經是身份的象征。
中國茶葉第一次進入大不列顛人的世界是在17世紀。由于當時科技的制約，航海技術落后，中國茶葉在英國的價格有時候甚至超過了黃金。在當時的英國，只有上層貴族才能享用到中國來的茶葉，所以中國茶成了一種身份與地位的象征。英國人的生活是離不開茶的，無論是現在還是過去。一天從“早餐茶”開始到晚飯喝最后一次“晚茶”，一天一共至少要喝4次茶。中國人一天都不喝這么多次茶，看來中國茶給英國人民帶來的影響可真大啊！
古代的文人，無一不是好就好茶的。一些文人，則用自己的筆和智慧寫下了一首首關于茶的詩。茶圣陸羽寫下了《六羨歌》以表達自己對茶的感情。
淺斟慢飲，與神相會。在深宮中，統治者沖騰著清香的茶，茶香似一縷縷青煙，讓人心曠神怡；香爐里點著香料，與茶的清香一致，在聽著古琴彈奏出低沉的音樂，在不這不覺中營造出了一種靜謐。這不是許多隱居山林的文人所想的嗎？
表面上只是提神的清醒，其實早已沉醉，身邊一切俱以空靈。這就是茶，一種能品出人生道理的仙露。
文化的作文14
今天，我們晚報小記者有幸參加了古玩城的活動，去學習襄陽民俗文化。
走進古玩城，文化氣息就撲面而來，令我陶醉。我們先觀看皮影戲。只見戲中的人物在幕布上似真人般，栩栩如生。上面表演了《西游記》中的一些內容和《武松打虎》……雖然不少節目我都叫不上名兒，但都是那么令人陶醉。
看完皮影戲，我們去看叫好聲不斷的木偶戲《鐘馗醉酒》。只見那鐘馗似猴子大小，他把壺中的酒倒入杯中一飲而盡，卻只叫杯太小，不過癮，后來干脆抱起酒壺飲起酒來。他同時還揮舞著劍……那滑稽而又逼真的動作，讓我們不由得鼓起掌來。
接下來是茶藝表演、漢陶體驗。來到漢陶體驗區，我們每人領到了一團泥，自己捏自己的。大家捏出不同的.造型：有些酷似古人飲酒用的酒杯，有的則似一朵玫瑰花。我們捏著，歡笑著……
活動結束，窗外的花草樹木對我頻頻點頭，好像舍不得讓我們走。望著“襄陽古玩城”幾個字，我想：我們一定要傳承襄陽文化，建設好襄陽。
文化的作文15
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發展。
學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，"天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。"=中華民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，因此能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以重視心性，長于倫理為基礎特征的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。
在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個兒女在臺上唇槍舌劍，自身全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎么把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢? 我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的'大無畏精神。這個固然重要，但，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問。”孟子的“生于憂患，死于安樂?！庇纸涍^李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！涍^多年的流傳，有了如今的中華文化。
中華文化淵源流長，自然是學養深厚。
相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自身的音志。后遂以“知音”比喻對自身非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。
“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。
古語云“百善孝為先?！蹦钦f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統美德。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。我們應當感謝，應當報答。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對媽媽說說‘媽媽，洗腳！’”讓我記憶猶新的，不但僅是那個小男孩的乖巧，還有他那份發自內心的感謝和至深的愛。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢？
大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧著自身的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。
身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化?！?/p>
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