《天下有道，丘不與易也》導學案
《天下有道，丘不與易也》導學案 1
【學習目標】
1．理解、運用文中關于孔子學習、從政和為人處世的精髓，進一步培養文言閱讀能力。
2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養，樹立勇于擔當社會責任的精神。
課時：2課時。
第一課時
學習重點：學習選文1選文2選文3.
預習案
1.填空：
孔子（公元前到公元前）字名，末期
國人。是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《》《》等古代文獻，把魯國史官所記《》加以刪修，成為我國第一部《》體歷史著作。
2.請同學們下列給劃線字注音：
長沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）
耰（）輟（）荷蓧（）食之（）
3.請同學們結合注釋翻譯選文1選文2選文3.
探究案
1.借儀封之口，反映出孔子的什么精神？
2.子路問的“津”和長沮說的“津”一樣嗎？
3．“辟人之士”、“辟世之士”分別指誰？
4.長沮、桀溺對孔子的態度有何不同
5.孔子為何“憮然”？反映了孔子怎樣的精神？
6.從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內心？
7.接輿為何“趨而辟之”？
訓練案
閱讀下列語段，完成下面習題，見課本選文2(長沮、桀溺耦而耕)。
1．下列加點詞解釋有誤的一項是( )
A．長沮、桀溺耦而耕耦：兩人并耕B．夫執輿者為誰輿：車
C．夫子憮然曰憮然：悵然若失的樣子D．吾非斯人之徒與斯：那么
2.下列句中各句的“而”字用法不同的一項是（）
A.長沮、桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也
C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰與
3.下列說法正確的一項是（）
A.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。
B.本文中長沮、桀溺為一介農夫，自然胸無大志。
C.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最后是與孔子對話。
D.孔子與長沮對話，而后又與子路對話；子路與桀溺對話
4．下列對文句的理解不正確的一項是( )
A．長沮在確認“執輿者”是孔丘之后，沒有直接回答子路的問話，而是說“是知津矣”，這種“答非所問”的話，其實是一種嘲諷，是對孔子選擇的人生道路表示不滿。
B．經過一輪的問答之后桀溺同樣沒有回答子路的問話，卻說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”意思是，天下混亂，你跟誰去改變它呢？你與其跟隨孔子這樣的“避人之士”，哪如跟隨我們這樣的“避世之士”呢，出世而隱居呢！
C．所謂“避人之士”，就是躲避世人的人，是說孔子不愿接觸一般世俗之人，自視清高。
D．孔子在聽了子路報告的長沮、桀溺的話以后，說：“天下有道，丘不與易也。”意思是，天下如果有德政，我就不會投身到變革天下的活動中去了。從中可以看出孔子勇于承擔社會責任的精神，比長沮、桀溺等人境界更高。
第二課時
學習重點：學習選文4和選文5.
預習案
1.經典語句填空：
（1）夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，？天下有道。”
（2）往者不可諫。陶潛變“之”為：悟已往之不諫。
(3)丈人曰“，孰為夫子？”
(4)子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也，？”
2.請同學們看注釋翻譯選文4和選文5。
探究案
1、荷蓧丈人為何說孔子“四體不勤，五谷不分”？
2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？
3、子路是如何評價荷蓧丈人的'？
4、從荷蓧丈人的言談來看，他是一個什么樣的人？孔子又是一個什么樣的人？
5.孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨善其身，達則兼善天下”，你如何評價這兩種處世方式？
訓練案
1．下列注音全部正確的一項是( )
A．封人請見(xiàn)從者見(jiàn)之見(xiàn)其二子子路反見(jiàn)
B．木鐸(duó)問津(jīng)執輿(yú)憮(wǔ)然
C．長沮(jù)桀溺(nì)殆(dài)而耰(yōu)而不輟
D．荷(hé)蓧蕓(yún)草食(sì)之奚(xī)自
3．下列句子全有通假字的一項是( )
①天將以夫子為木鐸。 ②長沮、桀溺耦而耕。 ③是魯孔丘之徒與④而誰以易之⑤且而與其從辟人之士也⑥天下有道，丘不與易也⑦植其杖而蕓⑧君子之仕也，行其義也。
A．①②③④B．②③④⑥C．④⑤⑦⑧D．③④⑤⑦
4．下列句子中的加點詞，和現代漢語意義相同的一項是( )
A．孔子過之，使子路問津焉。B．子路從而后，遇丈人。
C．明日，子路行以告。D．是知其不可而為之者與！
5．下列句子中加點的詞，意義相同的一項是( )
A．君子之至于斯也王無罪歲，斯天下之民至焉
B．儀封人請見璧有瑕，請指示王
C．對曰：“然”夫子憮然曰
D．豈若從辟世之士哉曾不若孀妻弱子
6．下列各項中，“之”的意義、用法與例句相同的一項是（）
例句：且而與其從辟人之士也
A．天下之無道也久矣B．是魯孔丘之徒與C．趨而辟之D．孔子過之
7．下列句子中加點的“見”字，意義和用法相同的兩項是( )
A．儀封人請見B．使子路反見之
C．見其二子焉D．秦城恐不可得，徒見欺
8．下列句子中加點的詞，沒有活用的一項是( )
A．二三子何患于喪乎B．子路從而后
C．殺雞為黍而食之D．欲潔其身，而亂大倫
9.下列各項中，句式與例句相同的一項是（）
例句：滔滔者天下皆是也
A.他人之賢者，丘陵也B．子路宿于石門
C．夫執輿者為誰D．不吾知也
10.對下列文學知識解說錯誤的一項是（）
A.《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部語錄體著作，也是有關儒家思想的最重要的著作。
B.《論語》由孔子編寫，全書共20篇；孔子，春秋時期偉大的思想家、教育家。
C.《論語》的內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
D.“四書”指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
《天下有道，丘不與易也》導學案 2
第一課時
1、介紹《先秦諸子選讀》的重要篇章及學習方法
2、閱讀《先秦諸子選讀概說》，了解先秦諸子的主要思想主張及諸子議論文的魅力
3、閱讀《論語》選讀提示，了解孔子的生平及《論語》特點（補充《史記孔子世家》相關語段）
4、學生自讀課文，初步感知大意
第二課時
1、 導入：孔子對中國歷史文化的深遠影響
2、 朗讀、閱讀課文，疏通文句，整理文言知識，翻譯難句
3、 朗讀課文，整體把握五則材料的主旨，概括孔子勇于擔當責任的偉大精神
第三課時
目標：1、扣緊文本分析孔子的形象，學習孔子勇于擔當責任的偉大精神
2、孔子形象的塑造方法
重點：1、結合具體語句分析幾類人對孔子的不同態度
難點：拓展探究孔子“知其不可而為之”的精神，積累作文素材
一、 由孔子周游列國圖片情境導入：風雨飄搖，蒼茫……
二、 有感情地朗讀課文（注意讀出不同的'語氣），并結合具體詞句分析這幾類人對孔子的態度以及孔子的反應
1、側面點明孔子宣揚大道的決心 ←儀封人：崇敬
2、不避嘲諷，積極入世 ←長沮：嘲諷
桀溺：不屑
3、不避諷勸，積極入世 ←接輿：婉勸
4、批評隱士：不仕無義 ←丈人：不滿
5、孔子“知其不可而為之”的精神廣為人知 ←晨門：不解
（明確襯托手法及孔子精神的偉大）
三、出示幻燈片，閱讀《史記孔子世家》孔子周游列國所遇到的困難，加深學生對孔子精神理解（選講5、7則）
1、 孔子貧且賤。及長，……已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間，于是反魯。
2、 孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。
3、 孔子遂適衛，居頃之，或譖孔子于衛靈公。靈公使公孫余假一出一入。孔子恐獲罪焉，居十月，去衛。
4、 將適陳，過匡， 匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。子狀類陽虎，拘焉五日，孔子使從者為寧武子臣于衛，然后得去。
5、孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如何！”
6、過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子 。
7、孔子遷于蔡三歲，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“……孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” ——《史記孔子世家》
四、歸納整理
“知其不可而為之”的作文素材，引導學生思考挖掘素材的不同側重點：
文天祥、史可法、布魯諾、西西弗斯
五、思考：作為一位中學生，如何培養自己的社會責任感？
補充：湖北荊州長江大學學生勇救落水兒童
六、課堂小結：
兩千多年前，孔子……
二十世紀二十年代，李大釗……
今天，湖北荊州長江大學學生……
七、課后探究：
閱讀鮑鵬山《黑暗王國里的殘燭》，并結合課文 談談你對“士不可不弘毅，任重而道 遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠乎！”的理解。
《天下有道，丘不與易也》導學案 3
課題：
《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀
《天下有道，丘不與易也》
年級：
高二（）班
學生姓名：學號：組名：
教學目標：
1、重點學習“子路問津”“子路從而后”兩則選文；2、領會孔子勇于擔當社會道義的精神；
3、對比分析孔子與長沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人兩類人物，鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字。
4、學習和掌握加點的重點詞匯：問津辟人之士遇丈人，以杖荷蓧明日，子路行以告
請同學們閱讀課本P1-P7，了解先秦諸子概說：
先秦諸子是指春秋戰國時代各學派的。能文能武，博學多才的新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。先秦諸子包括等。
一、儒家
是由孔子開創。儒家思想是中國封建統治的思想。儒家傳統經典即六經或六藝，即《易》。儒家代表人物有。
1、孔子（前551~前479年），名，字，春秋末期的、儒家的創造者。世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是(克己復禮)，他主張之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。
2、孟子（前372~前289年），是戰國中期儒家學派的又一位重要學者。
思想要點：一、張揚說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚思想。三、提倡。
3、荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據的思想。認為人的是邪惡的——論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規范落實到法制當中。
二、墨家
墨家是由墨子所創立的學派，在戰國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。
墨子（前468~前376年），相傳為戰國時期宋國人。他是一位出身于小生產的手工業者階層的思想家。他主張“”（反對掠奪性戰爭）“”“尚賢”“明鬼”等。
三、道家
道家是由老子所創立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。
1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。
老子的思想核心是“”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規律性的東西。并形成了對立統一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發展不受超自然的意志支配。提出“”“小國寡民”的社會觀。提出“為而不有”“”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。
2、莊子是戰國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。
主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。
莊子繼承和發展老子“”的觀點，認為“道”是無限的.、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
四、法家
法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、等等，主要是針對勞動人民的。
一、天下有道，丘不與易也
意思為：選文展示孔子主張，以為己任，勇于的精神和的堅韌品質。
關于《論語》：
《論語》，儒家經典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄。內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關聯，篇名只是摘取各篇開頭兩三個字。
《論語》二十篇：《學而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》
《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：
（１）直錄；
（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；
（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經過情形；
（４）一邊記敘事情的經過，一邊記錄孔子的言論。
課文段落1
注釋
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。請見(xiàn)：引見
(2)君子之至于斯也。之，。這個句子相當于“”。
(3)從者見之：。
(4)喪（sàng）：。
(5)木鐸()：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
譯文
儀這個地方鎮守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“
”
評析
孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為，可見對孔子是佩服至極了。借儀封之口，用“”喻孔子，高度贊美孔子精神。
課文段落2
注釋
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。(2)耦而耕：。
(3)問津：津，。尋問渡口。(4)執輿：即執轡(pèi)。
(5)以：。(6)辟：
(7)耰：（），。(8)憮然：。
譯文
長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。
長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”
子路說：“是孔丘。”
長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”
子路說：“是的。”
長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。”
子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？”
子路說：“我是仲由。”
桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”
子路說：“是的。”
桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農活。
子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“
”
評析
這一章反映了孔子關于的主觀愿望和的思想。
孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下，為而努力，這是一種可貴的。
課文段落3
注釋
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。
（２）殆()：。（３）趨：。（4）辟()：。
譯文
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。現在參與政治事務的人很危險啊!”
孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。
評析
既有接輿對孔子品格的尊重，又有對孔子人生選擇的；既有對孔子的后，也有對當時執政者的。連用三個“而”表示之深。表現隱士對現實的，也表現孔子對隱士的。
課文段落4
注釋
(1)丈人：古代對老年男子的尊稱。今指岳父。(2)蓧：音，古代耘田所用的竹器。
(3)四體不勤，五谷不分：(4)黍：音，黏小米。
（5）食：音，。
1、后：2、“蕓”：
3、見：4、明日：
5、“反”：6、其：7、潔：。8、亂：
9、仕：
譯文
子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”
老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。
子路拱著手恭敬地站在一旁。
老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。
第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經走了。
子路說：“
”
評析
過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是。
其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了。這是儒家向來都不提倡的，反映了孔子的執著精神。
課文段落5
注釋
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：。
（3）奚自：奚，：何，
譯文
子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“”
評析
“”，這是做人的大道理。人要有一點的追求精神，許多事情都是經過而得來的。孔子“”，反映出他的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。
思考問題：
一、請同學們根據課文用簡潔的語言概括孔子的為人。
提示：
二、孔子是“知其不可而為之”，孟子則主張“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，你如何評價這兩種處世方式？
提示：可以考慮提出者不同的出發點。言之成理即可。(在我國傳統中,孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人都是。他們的人格和人生追求都是的模式。在修身為立足點上，無論是進還是退，兩者并無差異。但是，孔子對治國、平天下的追求更為。)
三、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？
提示：長沮、桀溺、荷蓧丈人因為，因此躲起來，他們屬于之人。
孔子知道世道不太平，但是他敢于去（入世），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發點和目的是應該值得肯定的。
四、解釋下列句子中加點的詞語。
1、孔子過之，使子路問津焉。
2、滔滔者天下皆是也，而誰以易也？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？
3、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧
4、明日，子路行以告
5、使子路反見之
6、子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”
五、請同學們閱讀課本P13積累作文素材。
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