納蘭性德《眼兒媚·詠紅姑娘》全文及鑒賞
眼兒媚·詠紅姑娘
清代：納蘭性德
騷屑西風弄晚寒，翠袖倚闌干。
霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。
故宮事往憑誰問，無恙是朱顏。
玉墀爭采，玉釵爭插，至正年間。
《眼兒媚·詠紅姑娘》翻譯
秋風瑟瑟，給夜晚帶來些微寒意，紅始娘花的綠葉被風吹得斜倚著欄桿，好似少女般溫婉可愛紅姑娘的花冠好像絲織品一樣，花朵微微綻放了些，殷紅的顏色好像瑪瑙一樣好看。
當年宮殿里的往事還能向誰詢問呢，只有這紅姑娘花還依稀尚存。記得當年元代至正年間，宮殿前的紅姑娘花爭相斗艷，宮女們爭相采摘插戴，而如今，花還在，采花人已經不在了。
《眼兒媚·詠紅姑娘》注解
騷屑：風聲。
霞綃：謂美艷輕柔的絲織物，此處形容紅姑娘的花冠。
靺鞨：形容紅姑娘殷紅的顏色，好像是紅色的寶石（紅瑪瑙）一樣。
玉墀：女子的頭飾，玉制之釵，由三股合成，燕形。
至正：元順帝年號（1341—1370）。
《眼兒媚·詠紅姑娘》賞析
納蘭之心，細致到微小的野果亦能勾起憂慮重重。
《元故宮記》中有對紅姑娘描述道： “金殿前有野果，名紅姑娘，外垂絳囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛。”西風瑟瑟惹得些微寒意，翠袖斜倚闌干，清清朗朗的，紅姑娘好似少女般溫婉可愛。花冠似有絲織之感，美艷輕柔，殷紅之色視同紅瑪瑙，紅姑娘形色甚是好看。首句“騷屑”，意為風聲，漢時劉向《九議·思古》中有“風騷屑以搖木兮，雪吸吸以湫戾”。
行文至此皆是刻畫紅姑娘之態，讀來惹人喜愛，可以想象一片蔥郁之景，引得人心隨它沉醉在一片風情之中。故前半部分基調積極，呈現的多是歡愉。
但至下片語意頓轉，質問“故宮事往憑誰問”，霎時轉為沉重的歷史之思，洋溢的許是悲苦之意。朱顏無恙，過往何存，野果如今還依稀尚存，蔥蔥郁郁美好地保留著，點綴著這個世間，當年王朝卻早已淪為陳跡。依稀只記得當年元代至正年問，宮殿前的紅姑娘爭相嬌艷，宮中女子爭相采摘插戴，一派活潑場面。而今只留蕭條舊宮，美景依舊，對比之下更顯得寥落。
至正年間用作背景，自有深意。至正即元惠宗順帝第三個年號，故時值元末。順帝昏庸，不諳權術，有一年元朝境內發生通貨膨脹，加之為治水加重徭役，以致政治腐敗，民不聊生，其后各地義軍蜂擁而起。最終，元朝滅亡，政權為朱元璋所奪。故至正年間這一時代背景隱藏些耐人尋味的意味。納蘭借用此典，表達的或許是今昔之嘆，又或許有對時下的深深憂慮。
再細究“無恙是朱顏”，又要聯想納蘭對后主詞的偏愛。這朱顏一詞，正是因李后主的絕筆《虞美人》而出名。
“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”每每輕誦此句，都是滿懷的悵惘無奈。 “欲語淚先流”的凄婉動人，都寄附于猶在的雕欄玉砌上，偏是為了那不再的朱顏。傳達之意，是“物是人非事事休”的百般無奈，與納蘭的“故宮事往憑誰問，無恙是朱顏”一句，可謂異曲同工。納蘭迷后主之詞，確實得其精髓而不失納蘭之風。
后主句中的“朱顏”單從釋義上看， “朱顏，即紅顏，少女的代稱”，表義上看應指南唐舊日的宮女，當然后人也有理解其還應包括舊日南唐的青山、碧水、明月等一切美好的事物。當年李后主被押到東京，從一個盡享君主之樂的國君淪為亡國之俘，辛酸不已，每日以淚洗面，故感嘆，當初“物是”，如今“人非”。
納蘭深得后主詞義，物是人非的今昔之嘆，嘆得沉郁內斂，自有精魂。花草之趣，植株爭艷之景，人處雖小，小中見大。歷史遺恨，不用說盡往昔風華絕代，只需輕輕勾勒當下的細枝末節，就足夠令懷史之人，流盡含恨之淚。
深感今昔之別，變遷之苦，而今之世，也不知能否安定。扼腕之痛，憂心之苦，郁結之人，輕輕問道： “故宮事往憑誰問”就足夠引人哀愁萬分。
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