涉的漢字故事
涉的漢字故事1
現在對于一個旅行者來說,過河是一種十分容易的事,因為現在各種各樣的水上交通工具實在太多了.然而對于我們的先民來說,在那舟楫很不發達的時代,在遇到淺水的情況下,過河還是靠雙足.這一事實從“涉”字的結構可以得到證實.
“涉”字的甲骨文為“”、“”或“”.其中“”為“止”,此處代指腳,兩只腳一前一后.在甲骨文中“”表示人向前,“”表示人向近處走來.由此看來,“涉”字中的“止”表示向前的意思.字中的“”、“”或“”為水,可見甲骨文的“涉”字所表示的是：一個人正卷起褲子赤著腳在水中慢步前進.有人認為它的意思是：剛到河邊,準備渡河.也有人認為是一只腳在河這邊,另一只腳在河那邊,表示已經過河了.然而這些說法是不對的`《說文解字水部》：“,徒行厲水也.從,從步.篆文從水.”“”為籀文,用“二水”表示,中間一“步”字,更突出了“涉”正是赤腳過河的意思.也就是說此人前后均為水,正在水中行走.這就是“徒行厲水”的意思.小篆的“涉”較籀文少一“水”字,保持了與甲骨文和金文一致的形體.由此可以確定,造字之初,“涉”的意思就是指赤腳過河.
關于赤足過河之事,《詩經》中多有記載.如《鄭風褰裳》說：“子惠思我,牽裳涉溱.”這兩句寫的是一個女子對他的情人說：“你深情想念我,那你就應該卷起褲子過溱河.”
“涉”在古漢語中真正用于本義,即“卷起褲子過河”的情形并不多.常用的是由本義引申出來泛指各種方式的“渡河”.如《左傳宣公十七年》：“所不報者,無能涉河.這里的“涉”顯然就不是“徒行厲水”.
涉字的漢字故事二
“涉”的意思就是指赤腳過河。
關于赤足過河之事，《詩經》中多有記載。如《鄭風褰裳》說：“子惠思我，牽裳涉溱。”這兩句寫的是一個女子對他的情人說：“你深情想念我，那你就應該卷起褲子過溱河?！?/p>
“涉”在古漢語中真正用于本義，即“卷起褲子過河”的情形并不多。常用的是由本義引申出來泛指各種方式的“渡河”。如《左傳宣公十七年》：“所不報者，無能涉河?！?/p>
涉的漢字故事2
涉是一個漢字，本意是指趟水過河，那么我們一起了學習涉字的漢字故事吧。
涉的漢字故事
“涉”的意思就是指赤腳過河。
關于赤足過河之事，《詩經》中多有記載。如《鄭風褰裳》說：“子惠思我，牽裳涉溱?！边@兩句寫的是一個女子對他的情人說：“你深情想念我，那你就應該卷起褲子過溱河?！?/p>
“涉”在古漢語中真正用于本義，即“卷起褲子過河”的情形并不多。常用的是由本義引申出來泛指各種方式的“渡河”。如《左傳宣公十七年》：“所不報者，無能涉河?！?/p>
《漢字的故事》書籍
被視之為中國“第五大發明”的漢字，是世界上最優秀、最具活力的文字。它是中華民族燦爛文化寶庫中的瑰寶，也是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，更是我們民族的驕傲。它源遠流長、博大精深、魅力超群。
漢字是華夏民族文明的曙光，也是我們偉大的中華民族步入人類文明時代的標志。它是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創造的。它體現了先民們審視大千世界萬事萬物而形成的獨具特色的思維方式。漢字，尤其是古漢字，在它的身上首先反映出的是先民身邊的物質世界、生存條件、思維習慣和當時的文化背景，可以這樣說，先民對自然、社會的認識，完完整整地移植到了一個個的漢字之中，漢字也便從不同的角度沉淀了相應時代的文化信息。
漢字文化是中華文明的起點。如果從文化的角度來看，每一個漢字就像一塊活的化石，它們集中到一起，就構成了反映中華民族歷史的一座內容豐富的“史料庫”。它生動具體地昭示著歷史演進的軌跡，袒露出華夏民族的文化心理。每一個漢字都用它那生動的構形，向人們講述著一個個動聽而有趣的故事，讀者從中可以看到我們先民的社會生活及生產斗爭的宏偉畫卷。
由于漢字形體的特殊性，使得漢字除了反映詞義以外，還可以反映其他許多方面的文化信息。先民在據義構形時，選擇什么樣的物象，采用哪些構件組合，必然要受到那個時代的文化環境、文化理念的影響，因而，漢字構形和漢字文化間存在著極為密切的關系。隨著時代的發展，不同時代的文化信息便隨之層層地積淀在一個個的漢字之中。由于文字超越時空的廣泛使用和不斷發展，其中文化信息的蘊涵和積淀，也便具有無比巨大的空間，因此，漢字的文化意義就無比豐富起來。如甲骨文和金文的“王”字，除了記錄“王”的詞匯意義外，還以其像斧頭之形的構形告訴人們，古代統治者是靠武力統治天下的，這些信息，由于遠古文獻的貧乏，無從覓得，但可從古文“王”字的形體獲得。在最初造字時，人們并不是有意識地要將這些信息保存在字形之中，而是由于當時統治者必然擁有武器，人們看到武器極易聯想到擁有武器的人，于是便用武器之形作為記錄“王”這個詞的字形。后來“王”字演變成了三橫加一豎的形體，為此人們認為三橫分別代指天、地、人，其中一豎表示通天、地、人之道，其意思是能通天、地、人者才能為“王”，因而又賦予“王”新的文化內涵。又如“安”字。何為安？從字形上分析，屋里有女人則“安”，說明我們的先人認為，家庭的安穩主要靠女人?？梢娫跐h族人的家庭觀念中女人享有很高的地位?！皸墶钡膭撝婆c中國古代神話中的“棄子”之說何其相似。它的甲骨文就像雙手捧著一只裝有嬰兒的`箕，準備將孩子丟棄。李孝定《甲骨文字集釋》曰：“（棄）字象納子于箕中棄之之形，古代傳說中常有棄嬰之記載，故制棄字象之?！薄皸墶弊炙N涵的棄子故事與《詩經》和《史記》中記載的周人的始祖后稷（原名叫“棄”）的故事又何其相似。后稷初生的故事與“棄”字的造字意義十分接近，因此，我們認為古人造“棄”字，很可能受到了這一傳說的影響。由此可見，漢字折射著中華民族的先哲們的創造精神和智慧。
歷代學者對漢字的研究，可說探賾索隱，成就輝煌，但多局限于對形、音、義的考釋，而對于漢字豐富的文化底蘊，問津的人卻不多，尤其是對漢字同漢民族的風俗習慣、社會制度、審美情趣及心理、思維習慣諸方面的關系的研究還是很不夠的。伴隨著改革開放的浪潮，在20世紀末期語言學界興起的文化熱潮中，學術界不少人開始從文化學的角度來闡釋漢字，破譯先民造字的根據和意圖，再現先民的古代生活畫面，這無疑是一項極有意義的工作。要真正了解漢字的文化意蘊，只有從這方面著手對漢字進行分析，才能真正了解中國文字的含義和奧妙。
中國的漢字以它特有的藝術魅力和認識價值贏得了世世代代人們的喜愛和關注，我也常常為它那奇異、瑰麗的美感和深蘊的文化內涵所吸引。但限于專門知識的貧乏，漢字尤其是古代漢字對我來說，仍然是一個神秘、幽遠的領域。近年來，因致力于中國古文字的學習研究，每每上溯到文化史的源頭，遂下決心對古代漢字這一頗為艱深而又趣味良多的領域作一番涉獵，為此，筆者開始了這項有意義的工作，終于草就了《漢字的故事》一書。全書對近三百個常用漢字的文化底蘊作了較為深入的探討。本書從醞釀到結稿，歷經十載。大膽地將漢字中蘊藏的豐富多彩的文化內涵與充滿情趣的故事聯姻，使該書既具學術性，也頗有趣味性。希望它的問世，能使深奧的古文字從此步入尋常百姓之家，也為漢字文化的開掘和發展建立一個新的向度，為漢字的研究走出一條新的道路。書中擯棄了把漢字看作是一個單體的記錄符號的觀點，而把它看作是與深厚？漢民族文化有著密切聯系，并融會于其中的一種文化產物。
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