方孝孺《戇窩記》原文及翻譯
方孝孺
原文：
士之可貴者，在節(jié)氣不在才智。天下未嘗無(wú)材智之士，而世之亂也，恒以用才騁智者馳騖太過(guò)，釣奇竊名以悅其君，卒致無(wú)窮之禍；而氣節(jié)之士不與焉。氣節(jié)者偃蹇可畏，而才智者聰慧可喜。可喜者，易以成功，亦易以致亂；欲制禍亂于未萌之先，非得可畏者而任之，不可也。
漢汲長(zhǎng)孺、吳張子布輩，皆負(fù)氣自高，昌言倨色，不少屈抑以取合當(dāng)世，視人君之尊不為之動(dòng)，遇事輒面爭(zhēng)其短，無(wú)所忌。此皆流俗所謂戇人也，而朝廷恒倚之以為重，狐鼠之盜其進(jìn)退以為恭肆，彼豈用區(qū)區(qū)之才智以服人哉！人望而憚之，以其節(jié)之足尚也。國(guó)家可使數(shù)十年無(wú)材智之士，而不可一日無(wú)氣節(jié)之臣。譬彼甘脆之味，雖累時(shí)月不食，未足為病；而姜桂之和，不可斯須無(wú)之。人君無(wú)可畏者在其側(cè)，欲無(wú)危敗難矣。
余少慕古之戇者，欲起長(zhǎng)孺、子布與之交而不可得，則思博交海內(nèi)之士以觀其所存。謂余為戇者有矣，而慕乎戇者未始或見(jiàn)，豈節(jié)義之士獨(dú)少于今之時(shí)乎？抑遇合之術(shù)固有不同也。今也天子懲近代之弊，立諫諍，風(fēng)厲在位，俾得言事，誠(chéng)得戇者出以應(yīng)其求，則治道可冀矣。
同邑潘君伯理甫，年七十余，而以戇名其窩，豈慕長(zhǎng)孺輩者乎？于其名可從而知其志，惜其老而不獲見(jiàn)于用也。然有志者不累乎用舍，居乎家、行乎鄉(xiāng)，與用邦國(guó)奚異焉？使長(zhǎng)孺、子布為布衣，亦將聞?dòng)跁r(shí)、傳于后，其肯泯然與庸眾人等乎！君居其名、師其道，言論事為必有卓乎越于世者，是亦余之所慕者也，愿造君之窩而相與論之。
譯文：
君子的可貴之處在于氣節(jié)的偉大而并非才智的出眾。天下不曾缺少有才智的人，但當(dāng)社會(huì)秩序混亂的時(shí)候，常常有一些才智過(guò)人的人為了取得名利而苦思冥想，尋求新鮮奇異的事兒，編出花言巧語(yǔ)以討取君王的歡心，最終往往招致無(wú)窮的禍患，可是有氣節(jié)的人卻不這么做。有氣節(jié)的人傲氣風(fēng)發(fā)，讓人可敬可畏（疏遠(yuǎn)），而有才智的人靈活聰慧，讓人可喜可佩（親近）。讓人可喜的人更容易取得成功，也容易引起紛亂，所以要想在禍亂還未發(fā)生之前制止它，就必須得讓有氣節(jié)的人來(lái)做不可。漢武帝時(shí)的汲長(zhǎng)孺，吳國(guó)的張子布等人，都自負(fù)正直，敢坦然說(shuō)出自己的看法并且理直氣壯地面對(duì)對(duì)方，一點(diǎn)兒也沒(méi)有為了迎合某些事物而屈服、退讓的意思，對(duì)于君王的威嚴(yán)、權(quán)勢(shì)不為所動(dòng)，遇到事兒總是毫不留情地當(dāng)面勸諫或爭(zhēng)論（不好的地方）。這就是俗說(shuō)的“戇人”（迂愚而剛直的人，在一般人看來(lái)是傻），但是朝廷依然委其以重任，狐鼠之盜一類的小人往往通過(guò)觀察對(duì)方的行動(dòng)是進(jìn)是退來(lái)決定應(yīng)該對(duì)其恭敬還是侵犯，故又怎能僅僅用才智來(lái)使他們真正認(rèn)可和屈服呢！一個(gè)人若使人敬畏，正是因?yàn)樗胁磺粨系臍夤?jié)。一個(gè)國(guó)家可以數(shù)十年不用有才智的人，但絕不能一天不用有氣節(jié)的臣。就像是甜美酥脆的食物，即使很長(zhǎng)時(shí)間不吃，也不會(huì)得病，但是對(duì)身體有好處的生姜和肉桂卻不能不吃。君王如果沒(méi)有令人可敬畏的有氣節(jié)的臣子在旁輔佐，那么想要沒(méi)有危險(xiǎn)和失敗發(fā)生就比較難了。我年少時(shí)仰慕古時(shí)的“戇”人，想與長(zhǎng)孺、子布這樣的人交朋友，但這是不可能的，于是我便想著廣結(jié)天下之士，認(rèn)識(shí)他們，了解他們。說(shuō)我“戇”的人有不少，①但是我所仰慕的“戇”人卻還未曾謀面，②但是我卻還沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)仰慕“戇”者的人，為何有節(jié)義之士只有在現(xiàn)在這么少了呢！
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