袁枚《散書后記》原文及翻譯

時間：2024-12-20 15:58:46 好文

袁枚《散書后記》原文及翻譯

　　袁枚

　　原文：

　　書將散矣，司書者請問其目。余告之曰：凡書有資著作者，有備參考者。備參考者，數萬卷而未足；資著作者，數千卷而有馀。何也?著作者熔書以就己，書多則雜；參考者勞己以徇書，書少則漏。著作者如大匠造屋，常精思于明堂奧區之結構，而木屑竹頭非所計也；考據者如計吏持籌，必取證于質劑契約之紛繁，而圭撮毫厘所必爭也。二者皆非易易也。

　　然而一主創，一主因；一憑虛而靈，一核實而滯；一恥言蹈襲，一尊亨依傍；一類勞心，一類勞力。二者相較，著作勝矣。且先有著作而后有書，先有書而后有考據。以故著作者，始于《六經》，盛于周秦；而考據之學，則自后漢末而始興者。鄭、馬箋注?業已回冗。其徒從而附益之，抨彈駁，彌彌滋甚。孔明厭之，故讀書但觀大略；淵明厭之，故讀書不求甚解。二人者，一圣賢，一高士也。余性不耐雜，竊慕二人之所見，而又苦本朝考據之才之太多也，盍以書之備參考者盡散之。

　　譯文：

　　我準備把書分送出去，管書的人問我所散書的書目。我告訴他說：大凡圖書，有幫助寫作的，有備作參考的。備作參考的書，即便有幾萬本也覺得不夠多；幫助寫作的書，就算只有幾千本也已經綽綽有余了。這是為什么呢？寫書的人是把書讀得通透，提取書中的精華為己所用，書多了反而雜亂了；參考書本的人是耗費自己的精力，多方查證，讓自己的思想、知識和書中的一致，書少了，就容易遺漏。寫書就像高明的工匠建造房屋，常常對高大深邃的宮殿建筑的構造進行精心思考，因而木屑、竹頭等細小的東西就不是他所考慮的；考據就像古代那些州郡掌管簿冊登記的官吏手持計算用的竹碼一樣，一定要從各種紛繁的質劑契約中取證，那么一絲一毫都是他們一定要做好的。可見，寫書和考據，兩者都不是很容易的。

　　如此，那么寫作和考據，一個注重創新，一個注重因襲；一個靠虛擬變得靈動，一個因審核是否屬實而變得板滯；一個以因襲沿用別人的東西為恥，一個以接受依據書上的東西為尊；一個費心思，一個耗體力。兩者相比較，寫作更為重要。再說，先有寫作然后才有圖書，先有圖書然后才有考據。所以，著書立說從《六經》開始，在周朝和秦朝時走向興盛；可是考據學，卻是從東漢末年才興起的。鄭玄、馬融的注釋已經很繁雜。他們的門徒弟子們更是追隨他們而且增加了注解，批評攻擊，錯亂駁雜，漸漸變得更多。諸葛亮討厭這樣的注解，所以讀書只看個大致；陶淵明討厭這樣的注解，所以讀書不追求深刻的理解。這兩個人，一個是圣賢，一個是高士。我的性情承受不了繁雜，私下里仰慕諸葛亮和陶淵明這兩人的見解，而且又煩心于本朝考據人才太多，那么何不把備作參考的書全都分送出去呢？

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