貂禪的故事4篇(精)
貂禪的故事1
按著王允和貂蟬商定的'"連環計"，王允先把貂蟬收為義女許給呂布為妻。為挑撥董卓與呂布的關系，后來又把貂蟬送給董卓為妾。呂布見貂蟬被董卓霸占，心中憤憤不平。貂蟬在呂布面前也假意傷心落淚。
一日，董卓上朝議事，呂布忙跑加相府來會貂蟬，二人來到風儀亭，貂蟬凄凄切切地說："我忍辱偷生是為了見將軍一面，表白我心意，我本應該服侍將軍，現在卻被董卓霸占，今日見面，我心意已了，今生不能作夫妻，再等來世吧！"說完縱身要往荷花池跳。呂布上前抱住說："我今生不娶你，絕非英雄！"
董卓在殿上正議事，回頭不見呂布，心中疑惑，急忙回府。進后堂找不到貂蟬，問丫環才知貂蟬、呂布在后花園。董卓急趕到后花園，向二人在吼一聲，呂布轉身就跑。董卓回到臥室，見貂蟬哭得淚人一般，責問貂蟬說："你為什么私通呂布！"貂蟬哭訴道："我在后花園看花，呂布進來調戲我，我急忙躲開，他提畫戟把我趕到鳳儀亭……"
后來，董卓找呂布追問貂蟬被調戲之事，呂布反目刺死了董卓。
貂禪的故事2
按著王允和貂蟬商定的"連環計"，王允先把貂蟬收為義女許給呂布為妻。
為挑撥董卓與呂布的`關系，后來又把貂蟬送給董卓為妾。
呂布見貂蟬被董卓霸占，心中憤憤不平。
貂蟬在呂布面前也假意傷心落淚。
一日，董卓上朝議事，呂布忙跑加相府來會貂蟬，二人來到風儀亭，貂蟬凄凄切切地說："我忍辱偷生是為了見將軍一面，表白我心意，我本應該服侍將軍，現在卻被董卓霸占，今日見面，我心意已了，今生不能作夫妻，再等來世吧！"說完縱身要往荷花池跳。
呂布上前抱住說："我今生不娶你，絕非英雄！"董卓在殿上正議事，回頭不見呂布，心中疑惑，急忙回府。
進后堂找不到貂蟬，問丫環才知貂蟬、呂布在后花園。
董卓急趕到后花園，向二人在吼一聲，呂布轉身就跑。
董卓回到臥室，見貂蟬哭得淚人一般，責問貂蟬說："你為什么私通呂布！"貂蟬哭訴道："我在后花園看花，呂布進來調戲我，我急忙躲開，他提畫戟把我趕到鳳儀亭……"，后來，董卓找呂布追問貂蟬被調戲之事，呂布反目刺死了董卓。
貂禪的故事3
關于貂蟬，最早見于文字記載是在元雜劇《錦云堂暗定連環計》里，人所共知的是在小說《三國演義》中。關于貂蟬的死，在《三國演義》中是王允使用“連環計”，一石二鳥地打落董卓與呂布后，曹操、劉備等政治家雖然覺得她功高無比，可是又唯恐她引起爭亂，于是最終死于關羽的青龍偃月刀下。
傳統戲劇悲劇主張美與善結合，悲劇的結尾一般情況下善必然戰勝惡。傳統悲劇的沖突，也主要集中在善與惡，忠與奸，正與邪，美與丑之間的矛盾，具有很鮮明的傾向性，最終達到懲惡揚善起到倫理道德的批判目的。在傳統悲劇里或寄希望于上天，如竇娥含冤死前的三樁誓愿一一應驗;或是通過超凡的想象努力營造大團圓的浪漫結局，如《長生殿》中唐明皇與楊貴妃在天上相會，《七仙女》與董永鵲橋相會，《牡丹亭》中杜麗娘為與夢中的情人相會死而復生等表現手法。貂蟬的故事有著濃烈的戲劇性，因此以戲曲的手法展現貂蟬，可以有多種寫法，有多個切入點。劉老師最近創作的《貂蟬軼事》卻另辟蹊徑，從貂蟬功成之后想返回家鄉全身而退開始寫起，最終寫到為再次避免成為男人掌間玩物而自盡于一群男人之間。可以說，貂蟬從一出場就開始走上她的悲劇命運，而且是一悲到底。一個女性和五個男性，無論從數量上還是力量上相比，貂蟬力量都是單薄的，但是功勞卻是無人可比。離間董卓和呂布，為曹操和劉備贏得了機會。本以為從此可以返回家鄉，但是這樣一個小小的愿望卻也是那么的奢侈，沒有自主選擇權，想返回家鄉，卻被迫淪為強勢男人之間的籌碼，任人轉讓。當曹操看到美色當前的貂蟬時，政治家的頭腦很快占了上風，他不動聲色，借故送給劉備，試圖離間劉備、關羽和張飛三兄弟關系。最終計謀被識破，在貂蟬的慷慨激昂的直面陳詞下，他氣急敗壞，逼迫貂蟬自盡于陣前。貂蟬是死了，但卻將所有稱之為英雄的男人比了下去，因此獲得巨大的精神力量和健全、完美的人格，令人在悲哀和感傷之余受到強烈的震撼，獲得特殊的悲劇性美感，這是本劇的特點之一。
虛構是戲劇創作的關鍵所在，好的情節虛構可以造成藝術的張力和情感的跌宕，同時塑造出完美的藝術形象。《貂蟬軼事》在選材的視角、情節的編排、人物性格的展現、氣氛的.營造等方面都突現著劉老師的匠心、情思與睿智。劇中開場著意安排了貂蟬想回歸故里，卻因呂布被押，身遭變故，可以說是一開場就入戲，寫出了貂蟬不由自主的命運，為后面故事情節的展開做下了鋪墊，也引起了她后面的人生悲劇。接下來場場有戲，而且隨著情節的推進，人物的性格逐漸豐滿，同時也增強了劇作的觀賞性和內容的豐富性。尤其到最后一場，貂蟬據理力爭，既有對自己紅顏薄命的感慨和無奈，也發出了“功成名就男人個個被稱頌，惡果苦難卻讓女人來擔承”的義憤填涌的痛斥。讀來既感悲憤又有酣暢淋漓之感。
經過劉老師的精心的藝術構思與強化，作品中關羽也不再是殺死貂蟬的劊子手，是為她帶來返鄉希望的救星。兩人從彼此欣賞到相知相幫，成為惺惺相惜的知音。雖然關羽想幫貂蟬，但是他一貫的忠誠俠義之氣卻讓他在救貂蟬和維護劉備、曹操之間徘徊，最后只能抱著貂蟬的尸體徒留遺憾。劇中曹操的形象依然是奸詐狡猾。而且政治家的爾虞我詐一一表露無遺。雖然也喜歡貂蟬的美貌，但是政治家的理智站了上風，他妄圖通過貂蟬再次離間劉備、關羽、張飛三兄弟，在被識破伎倆和被貂蟬罵得狗血噴頭時，立刻翻臉，逼死貂蟬。劉備明明貪戀貂蟬的美貌，卻裝出一副正人君子模樣，而且在關鍵時刻用激將法激怒曹操殺害貂蟬，他的陰險、虛偽展現得一覽無余。雖然同是男人，但忠誠善良的關羽與劉備的虛偽陰險和曹操的奸詐狠毒在戲劇審美上形成強烈的對比。
這是一部令人心弦震動卻又充滿豪俠之氣的作品。寫了貂蟬的忍辱負重，寫了她與呂布之間的夫妻情深。如果沒有突如其來的一場變故，他們也許會如往常一樣卿卿我我，情深意濃，也不會有后來貂蟬壯烈之死。一樣會彼此戀著對方的英俊與瀟灑，美麗與多情。偏偏不能如愿，大難當前，呂布為了保全自己的性命，茍且偷生，不惜將至愛的人拱手送出。每次讀到這里，不由地發出感慨，呂布就是呂布，人與人之間所有的一切，在關鍵的一霎那會變得脆弱和不堪一擊。存活于世的尊嚴在生死存亡的關頭化為烏有，曾經信誓旦旦的愛情宣言也飄散在風中。偏偏劉老師還將呂布的無情和貂蟬的多情相比，更讓人更心生悲天憫人之感。
劉老師創作的這個戲是成功的，有著獨具特色的悲劇色彩，也塑造了眾多豐滿的人物形象。她以其獨有的敏銳，通過對貂蟬的塑造和其他人物的刻畫，剖析了兩性世界里，女性地位的卑微和男性對女性的人格的欺凌，充分表現了劇作者對兩性世界的透徹的洞悉。
貂禪的故事4
羅貫中《三國演義》第八回“王司徒巧使連環計，董太師大鬧鳳儀亭”一手捧紅了貂蟬，不但將她形容成國色天香的萬人迷，而且是情義深重、胸懷家國的女人。
演義里，貂蟬是司徒王允府中的一位歌伎，王允視如親生女兒。十六歲時，有天夜里，貂蟬長嘆一聲對著王允說：“妾蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。近見大人兩眉愁鎖，必有家國大事……倘有用妾之處，萬死不辭。”王允一聽，叩頭便拜，說國家確實是到了危急存亡之秋了，賊臣董卓想要篡位;文武百官又懼怕于他。董卓有一義子呂布，驍勇異常。我看二人都是好色之徒，我想用“連環計”：先將你嫁給呂布，再獻給董卓;你從中設計離間，使他父子反目，再讓呂布殺了董卓，以絕大惡。貂蟬說句：“妾萬死不辭!”于是展開了連環計。
后來，貂蟬設計了一出后花園私會呂布，又故意讓董卓在鳳儀亭撞見的戲碼，使父子二人因爭風吃醋，終至兵戎相見，呂布殺了董卓。
由于羅貫中的《三國演義》流傳甚廣，再加上影視媒體攝制“呂布與貂蟬”的推波助瀾，貂蟬一時成了家喻戶曉的歷史人物，和西施、王昭君、楊貴妃并列中國四大美人。
但正史《三國志》有關貂蟬的刻劃，其實只有短短數句：“董卓使呂布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。”陳壽的筆這么輕輕一點，連這個侍婢究竟姓啥名何都未提到，更別說有“連環計”之類的穿針引線、鑼鼓喧天的.情節了。
至于“貂蟬”二字，其實是漢朝的服制規定：諸武官冠上之飾“加黃金當珠，附蟬為飾，插以貂尾。”穿戴起來挺立威風，《宋史輿服志》稱做“貂蟬冠”。
唐朝李長吉的《升庵外集》中有首呂將軍歌：“榼榼銀盤搖白馬，傅粉女郎大旗下。”詩中的“傅粉女郎”似乎指證貂蟬確有其人，只是名字與情節也都沒著墨。
虛構的“貂蟬”能在中國歷史湊上一段熱鬧，成為漢末拯救生民、安定政局的女間諜，說穿了，還不是那些好事的文人和劇作家利用“英雄難過美人關”的人性弱點，塑造出一個絕色偶像罷了。
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