海上原文賞析

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海上原文賞析

海上原文賞析1

　　石橋東望海連天，徐福空來不得仙。

　　直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。

　　翻譯

　　站在石橋上東望，碧海茫茫與天相連；徐福一去不返未曾尋到不老仙丹。

　　即使能得到仙人麻姑為之搔背癢，又豈能留住性命等到滄海復歸桑田之日？

　　注釋

　　石橋：秦始皇曾命筑石橋，以便過海看日出之處。

　　徐福：即徐市。秦始皇二十八年（公元前219年）游瑯邪，市等上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，發童男女數千人，入海求仙人神藥，數歲不得，未果而終。

　　麻姑：神話中的仙女。東漢時應王方平之招，降臨到蔡經之家，年十八、九，能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪，凡人背癢時默念，以此爪搔背最佳。

　　可能：豈能。

　　創作背景

　　自古皇帝都想長生不老。唐憲宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隱寫了幾首專諷皇帝求仙的詩，《海上》便是其中一首。

　　賞析

　　詩題為“海上”，詩人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。

　　“石橋東望海連天”描繪的是在石橋東望看到的是大海蒼茫，海天一線的景色。開頭二字便點出“石橋”。詩的首句并非單純寫景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石橋上東望大海，希望徐福能早日找到長生不老藥返回。然而，展現在他眼前的'，只有一望無際的大海，再不見其它。

　　“徐福空來不得仙”緊承上句，直寫求仙的虛妄無稽。秦始皇勞民傷財到頭一場空，徐福也未能尋到神山仙人，從此一去不復返。這一句看似平鋪直述，實則諷刺意味加深。詩人說徐福不得仙而不直說始皇不得仙，就比較含蓄有味。妙的是不說“徐福空去”，而說“徐福空來”。徐福本來就是一個靠制造神仙妄說混日子的方士，他是為迎合始皇迷信長生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說“空來”，就已包含了“空去”。對于徐福來說，入海求仙本來就是一個騙局，而始皇自始至終充當了一個受騙上當的角色。“空來”二字，把求仙的虛妄、始皇的愚昧可笑都暗示出來了。

　　“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。”推進一層，以“直遣”對“可能”，將譏諷之意寓于其中，認為即使遇到仙人，也無法實現長生之想。“麻姑與搔背”，用蔡經遇麻姑的傳說故事諷刺其徒勞而返。“可能留命待桑田”用反問口吻，更尖刻地諷刺求仙的虛妄，寓慨深長。

　　這首詩的構思和寫法頗具特色。全文由兩個典故組成。前一個是真實的歷史故事，后一個是神話傳說，二者本來并不關聯。詩人卻巧妙地將它們結合起來，先以實事證明求仙之虛妄；再以神話諷刺求仙的無益。前一個典故揭示神仙不可求，后一個典故翻進一層，說明即使遇見仙人也不能免于一死。層層遞進，使這兩個典故上下緊密勾連，諷刺的意蘊表達得很尖銳也很著實。

海上原文賞析2

　　原文：

　　滿地關河一望哀，徹天烽火照胥臺。

　　名王白門江東去，故國降幡海上來。

　　秦望云空陽鳥散，冶山天遠朔風回。

　　樓船見說軍容盛，左次猶虛授鋮才。

　　賞析：

　　1、這首詩概括敘述南明諸王或降或遁，但作者把希望寄托在福建的唐王身上。首二句：總領全詩，大意說登臨四望，河山易幟，瘡痍滿目，時事堪憂。胥臺，即姑蘇臺。《蘇州府志》：“姑蘇臺，在胥門外，一名胥臺。”按乙酉六月初七日，清兵破蘇州。

　　2、“名王”二句：指南明諸王，相斷被俘降清。白馬江東去，《晉書·元帝紀》：“太安（西晉惠帝年號）之際，童謠云：'五馬浮渡江，一馬作為龍。'（司馬氏的.瑯琊、西陽、汝南、南頓、彭城五王南渡，其中瑯琊王司馬睿登帝位，是為晉元帝）”江東，蕪湖以東的長江南岸。降幡，見淡遷《渡江》注〔二〕〈〔二〕降帆：猶“降幡（ｆāｎ番）”。唐劉禹錫《西塞山懷古》詩詠晉朝王（左氵右睿）率水軍攻吳，吳王孫皓投降，有“一片降幡出石頭”之句，降幡，降旗。這里借此詠明福王降清。〉。

　　3、“秦望”二句：寫魯王在紹興已敗散，唐王遠在福建。秦望，紹興山名，相傳秦始皇登此山望海。陽鳥，鴻雁一類的候鳥，比喻魯王朝的官員。據《南疆逸史》，乙酉“閏六月，兵部尚書張同紀等奉魯王監國，移駐紹興”；第二年（丙戌）六月，清兵攻下紹興，魯王浮海逃往舟山群島。冶山，在福州城東北，相傳歐治子在此煉鋼鑄劍而得名。朔風，北風，比喻清兵。

　　4、“樓船”二句：意思是聽說福建軍容甚盛，但軍中尚乏統帥的人才。樓船，指唐王部下鄭鴻逵等所率領的水師。“樓船”句一本作“遙聞一下親征詔”。左次，指軍中。《易經·師卦》有“師左次，無咎”的話。授鋮才，指統師的人才。《南疆逸史》：“乙酉八月丁酉，唐王以鄭鴻逵為御營左先鋒，出浙江；鄭彩為御營左先鋒，出江西。駕幸西郊，行授鋮禮。”可能作者認為鄭彩未必可以依賴。