孟子《生于憂患，死于安樂》原文及翻譯
《生于憂患，死于安樂》是戰(zhàn)國時期思想家孟子所作議論文。以下是小編收集整理的孟子《生于憂患，死于安樂》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生于憂患，死于安樂
先秦孟子
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
注釋：
（1）曾益其所不能：曾，通增，增加。
（2）衡于慮：思慮堵塞。衡，通橫，梗塞，不順。
（3）入則無法家拂士：拂（b），通弼，輔佐。
（4）所以動心忍性：忍，通韌，堅韌。這里作使（他的性格）堅韌。
譯文：
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。
所以上天將要下達重大給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后人們才了解他。
在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡（的危險）。
這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
創(chuàng)作背景
春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，就不能安于現(xiàn)狀、不思進取，就要奮發(fā)圖強；一個人若安逸享樂，沒有克服困難、擺脫困境的能力，就會在困難面前束手無策，遇挫折就消沉絕望，就如同立于坍墻之下，隨時有生命危險。因此，孟子作《生于憂患，死于安樂》，是在提醒人們，不管什么時候，都應(yīng)該有憂患意識，居安思危，方可長盛不衰；若安于現(xiàn)狀，“今朝有酒今朝醉，明天醒來再琢磨”，就有可能終身憂愁、困頓一生。
作品鑒賞
《生于憂患，死于安樂》是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文，文章在寫作上的突出特點是先提出論據(jù)，緊接著進行深入分析、引申、推論，最后推導(dǎo)出文章的中心論點。作者先列舉六位在困境中振作精神、奮發(fā)努力而終于大有作為的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為、磨難可以促使人有新成就、證明逆境能夠造就人才，證明中心論點的正確性；接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理；最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論，因而說服力很強。
文章第一段使用類推的邏輯方法，列舉幾位歷史人物的真實事跡，說明逆境更能磨煉人的意志、鍛煉人的性格，從而使人堅強無畏；而失敗挫折又能使人吸取教訓(xùn)，變得聰明機智、增長才干。因此，經(jīng)受了艱難困苦的磨煉，常可委以重任，并且這些人也常常做出卓越貢獻。
文章第二段，緊承上一段的意思，先從正面說明困難（憂患）、挫折的積極作用，強調(diào)有志者應(yīng)面對困難、迎接困難、設(shè)法克服困難，鍛煉自己的聰明才智、增強自己的才干，從而扭轉(zhuǎn)逆境、戰(zhàn)勝困難。然后從反面說明安樂無憂的生活、優(yōu)越順利的環(huán)境，卻往往使人萎靡不振，不思進取，畏懼困難，喪失斗志。最后歸納出文章的中心論點：“生于憂患，而死于安樂”。這句話不僅成為千古名句、警世名言，而且成為被古今中外無數(shù)史實證明了的真理。
在修辭上，《生于憂患，死于安樂》配合歸納的推理方式，采用了排比句式和對仗句式。一般說來，鋪陳排比的寫法，固可造成宏大氣勢；若處理不當，也可致繁復(fù)拖沓之虞。而孟子的這篇文章，雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡潔的印象，原因為孟子十分注意遣詞用字，盡量擴充每一詞語，尤其是動詞的容量。排比句式和對仗句式，既使文章語氣錯落有致，又造成一種勢不可當?shù)臍鈩荩鰪娏宋恼碌乃囆g(shù)性，有力地增強了論辯的說服力。
名家點評
明代李贄《四書評》：是恁么眼，大賢！大賢！
明末清初張岱《四書遇》：憂患安樂在人，自心上看，方得此章秘旨。
清代何焯《義門讀書記》卷六：“苦心志”是“動心”，“勞筋骨”三句是“忍性”，“行拂亂”是“益不能”，陳定宇分配極好。又曰：“而后作”，如太甲悔過，自怨自艾，處仁遷義。“后”字對上“先”字，“法家拂士”對上“征色”“發(fā)聲”，“敵國外患”對上“困心”“衡慮”。舉有國以包在下者，不是又推開說。
清代王步青《孟子集注本義匯參》引陳氏語：憂患未必便生，然憂患則警戒而其慮深，有生全之理。安樂未必便死，然安樂則多怠肆而其志荒，有死亡之理。又引紹聞?wù)Z：蓋憂患逆其情欲而存其戒懼之心，此所以生也；安樂順其情欲而滋其怠肆之意，此所以死也。“然后知生于憂患，而死于安樂也”，人當日誦斯言。
清代吳闿生《重訂孟子文法讀本》：通體盤旋，為末二句蓄勢，章法極奇，賈生《過秦》所自出。千盤百折，厚集其陣，純用勁折，無波磔痕。
作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。言論著作收錄于《孟子》一書。
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