“山上山下”作文
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“山上山下”作文1
如果到了山上，能發(fā)現(xiàn)山下的美，他也一定會是有著敏銳感知的人；如果不在山上，而能發(fā)現(xiàn)山下的美，這個人一定是個熱愛生活的人。畢竟，能發(fā)現(xiàn)生活中的不平凡之處，是我們能在世俗生活中生活下去的動力。
所以，不管俯仰之間，還是平視，心底都需要有這樣的高處。顯然，材料中的父親是俯視生活的人。父親或者說我們這些普通人，都需要有爬向高山之上，回望一下自己的所在。那樣，充盈眼前的已經不再是一地雞毛的繁雜與無趣，而是有了一種超拔與提高。這樣的眼下世界，自然會讓人不由感嘆：看，山下多美麗！
而材料中的兒子似乎更需要這樣心靈的高處。不過，眼下的他還是一個仰視現(xiàn)實的人，讓自己低于塵埃之下，自然難以抬起頭，難以昂揚面對生活。那樣，生活對于自己自會是一幅難看的面容，就更不要說發(fā)現(xiàn)生活中的美了。所以，兒子也許是因為青春期的躁動，無法共鳴父親發(fā)乎內心的感慨，在他眼中，羅丹所說的生活中不缺少美，而缺少美的發(fā)現(xiàn)有些矯情，甚至是無病呻吟。但是，這樣的心境會讓自己身心勞累，也就是常說的身為形役。缺乏精神引領的人，總會為生活的平常所累，讓自己的心靈品質長時間處在一個低層次或者消極的層面，缺少正能量，即便是處于萬花叢中，也會無視美的存在。
生活中，有些得道高人，則可以超脫空間的位置，即便是處于生活之中，以平視的角度看待現(xiàn)實，他們也會有自己對生活的體驗與理解，有自己美的.發(fā)現(xiàn)。然后，因這發(fā)現(xiàn)，讓自己的心靈也在高處。他們不需要空間的物理提升，不需要會當凌絕頂，但憑內心的體察，就能一覽眾山小。這樣的人，他看透生活的真相，知道生活的真諦，懂得生命的意義，在他眼中，有世俗尋常，更有意趣真知。這才是一種大美，有了這樣的體驗，生而為人的意義也會品味得足。
當然，能有如此道行者，畢竟是少數。但是，在追求生命高絕意義和價值的爬山路上，不分時間，不看年齡，只要能讓自己感受到生命的美麗，正如古人所說：朝聞道，夕死可也！
發(fā)現(xiàn)，在高處，人生的意趣，也在高處，只不過這里的高處，不僅僅是指在那里的山，更應該是我們的內心。(870字)
“山上山下”作文2
莊子說高山上看到的山下人都一樣，不必爭誰高誰低，胡適先生說要在山下看人，并計較人的不同。那到底是在山上看還是在山下看？
其實我覺得兩者應兼得，在山上看人，多了一份淡泊達觀，在山下看人，使我們不脫離實際。我們既要保持精神世界的高度，但又不能脫離世俗脫離生活。
當我們的精神世界達到一定高度時，我們才能變得悠然自得。在山上看人，并不是一種俯視眾生的角度，而是要更看清人，更看清生活。
就像梭羅，孑然一身來到瓦爾登湖畔居住，摒棄一切與生活無關的浮華，來到樹林里聆聽枝椏上的蟲鳴鳥叫。
這樣簡化的生活，卻使其探索到生活真正的意義，使得其的'精神世界越攀越高。
就像莊子，雖然窮居陋巷以釣魚賣草鞋為生，但因為自身思想的高遠深闊，使其能在困厄中不失對人生對生活的深刻達觀的認識，使得其視前途如草芥，視富貴如糞土。
當我們在山上看人時，我們的思想境界是澄明的，我們能以一種本真的淡然角度去看淡塵世一切，以一種淡然平和的心態(tài)去看待人生得失。從而擁有一份靜觀庭前花開花謝，漫隨天外云卷云舒的閑適恬淡。而這種圓融通達的人生境界的建立是基于對思想、對精神不懈的追求。
當然，我們不能總是在高山下看人看世界，這就多了一份孤高與傲視，卻少了一份對生活最真實的體驗。所謂大隱隱于市，小隱隱于林。真正的隱士并不藏于深山之中，而是與人與生活最直接的接觸，過著平凡的日子。
就像托爾斯泰，當他的精神世界達到一定高度時，他渴望的是做一個農夫，耕作于阡陌間，以最謙卑的態(tài)度去看待人生。
我們原本就是山下人，所以不能失去最原始的一份赤誠。當我們在山下看人時，我們才會不脫離實際，才能發(fā)現(xiàn)充實的生活，既不能少一份雅致，亦不能少一份世俗。
當我們既擁有精神世界的高度，亦不失一份謙卑亦不脫離現(xiàn)實。我們才能在塵世污濁中讓生活如同朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英般散發(fā)著雋永的芳香與幽香，從而達到淡泊明志，寧靜致遠的境界。
山上看人看人生，得到的是份達觀與澄明；山下看人看人生，得到的是份謙卑與赤誠，兩者兼得，才能賞盡人生極絢爛的美景。
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