局限的作文
無論在學習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的局限的作文，希望能夠幫助到大家。
局限的作文1
在當今這個奮斗導向的社會中，知識的價值越顯突出。求知是許多人一生的事業，要知道，自我的完善與不斷求知的過程是密不可分的。廣博而豐富的認識能夠指導人們的實踐，從而取得更積極的效果。
雖說世界上的事物都是可以被認識的，不存在不可認識的事物，只存在有待于被認識和已經被認識的事物，但認識仍然有一定的局限性。沒有人可以做到全知，也沒有人的認識是完全正確的。我認為認識到認識具有局限性和不斷求知是同等重要的。
首先不可否認的事實是認識在當下是很容易受限邪惡。從主觀角度說，人腦雖然是非常精密的機器，但仍有它涉及不到的地方，可以說人類的思維生來就是 不能做到百分之百的完善，另外在如今這個關系網密布的時代中，聯系無時無刻不在發生。一個人作為個人很難不受到他人的影響，尤其在他人的認識趨同聚匯到一起時，滲透入一個人的生活中，他對我認知軌道就很難不發生偏移了，這就是常說的從眾心理，那么從客觀角度來說，客觀事物本身就是復雜多變的，令人難以捉摸，再加上互聯網的興起，各種輿論媒體掀起的.浪潮，難免像一塊磁鐵吸去了人本身對事物的認知，滑入另一個極可能是有失偏頗的軌道。
認識固然存在局限性，但這并不意味著有局限性的存在我們可以失去信心而放棄發揮主觀能動性，相反認知到這一點可以幫助人們更好的發揮主觀能動性，完善不斷求知的過程。正因為認識到局限性的存在，我們才要努力將自己的認識能夠發揮作用的范圍放大，減少一些可以被減少的局限性。
比如，我們可以加強獨立思考的能力。如果我們的認識能夠堅定的站在自我的陣營中，就不會那么容易的被他人、媒體等外界因素所影響，從而能顧得到進一步理性的深化。叔本華曾言，獨立思考的收獲就像人類天生的四肢，只有這些才是真正屬于我們的。要在花繁柳茂中撥開，雨軸風狂中站定，我們的認識就需要得到這樣的訓練。
其實，認識到認識的局限性也是不斷求知中的一環，而且是標志著一個人的認識和思維逐漸完善的重要環節。兩者密不可分，重要性也是不言而喻。
局限的作文2
你坐在計算機機房較教室寬適得多的椅子上，盯著屏幕上的短短幾行代碼，試圖把它修改成老師要求的樣子。有時自認寫得表述清晰邏輯準確，可運行起來的效果差強人意。
于是你靠在椅背上，皺著眉抿著唇，像是在看一塊冥頑不靈的石頭。你回想著編程語言的細枝末節，忽然發現代碼的一切繁復的規則，都是為了將運行程序的前后始末都一絲不漏地交代給計算機，沒有一絲隱晦的可能造成誤讀的語句，因為計算機會忠實地執行你的程序。
是的，這就是計算機為什么強大了，它的設計初衷是為了人類達不到的運算量，自誕生以來的每一天都是極盡自己的能力所限追求代碼中的目標，不關心目標本身的的意義，無所謂這個過程付出的代價，且罔顧后果。
這是計算機的力量，也是計算機的'冰冷。
人類生來崇拜力量，再者，我們從幼時就被告知天才如愛因斯坦也只利用了腦容量的10%，于是我們羨慕計算機的高效，也相信自己面前的不是自己能力的邊界，我們越發重視效率、計劃性、專注和準確，試題纏著思維的漏洞與偏差不放。作為學生，我也羨慕計算機的決無紕漏與用不著想盡簡便方法大可直接枚舉解決一切的能力。可試題之所以這么出，不就是因為我們是人類嗎？
人是有局限的，每個人都有無能為力的事，始終不如意的結果，一時沖動的抉擇，隨風而逝的遺憾以及走走停停握不住的那份苦澀的堅持，都是局限本身。
可是人類社會數千年的發展，科學研究極盡人類心智的榮耀，文人筆下盛開的瑰麗篇章，藝術家描摹神魔同舞與心中炙熱的情感，以及人性的弱點中始終維系著這份微妙的平衡，也是這份局限帶來的。
我們在棋盤縱橫時用黑白雙子認識到了這份局限，可也不該否定這份局限。因為如果這樣試著像計算機一樣思考而顧此失彼，失去了為人本身的價值觀與同理心，因而麻木不仁，只埋頭在既定的軌道上行走，也就失去了為人的意義、生活的意義。
而在這個科技飛速發展的時代，麻木似乎是最可怕的事，我們能用化學反應解釋這份情感的運作原理，這卻不意味著我們能完全剔除這份情感、這份原則。我們能看見漫漫歷史長河中思想的蘆葦搖曳，便更不能放棄人生的價值所在。所謂瞻前顧后，也不過心知必然要承擔的結果。
生而為人，既有這份局限。
可是無妨，因為正是這份局限，讓人生有了炫目的光彩和葳蕤盛放的可能。
局限的作文3
“我為什么在這個時代，而不是那個時代？我為什么成為這一個人，而不是那一個人？我與這個點的關系到底是必然的，還是偶然的？”種種貌似荒謬不羈的發問，實則蘊藏了人們對于存在極限的追問。
為什么人們樂于追問，關鍵在于我們自身的局限性。局限性生產樂趣，也帶來無窮的。在人們面對蒼茫星宇發出浩然天問之前，往往都離不開某些初始形態。歷史學家湯因比渴望回到公元一世紀的新疆，那里有他夢寐已久的`多元文化；居里夫人的外甥女愿意回到過去，伊蕾娜愿意生活在未來，居里夫人則告誡他們，人們在每一個時期都能過有趣而有用的生活。
這些初始形態的提示無疑在傾訴：被選擇和重新選擇困擾著每一個人。我們被時間綁架，一格一格痛苦移動，卻不能隨意擺動時間的指針，肆意跳躍。
是的，我們只能表達“我愿意”，因為我們都有一個，有一個自己傾心向往的時代；然而，我們的確不能回到過去，也難以跨越現在飛向未來的彼岸。人的有形存在，在時間中永遠都是不幸的。正如帕斯卡爾所說：“人只不過是一根葦草，再脆弱不過了。不需要費很大的勁，隨便一點什么就可以把他摧毀。”
不過帕斯卡爾接下來說：“人卻是一根能思想的葦草。人的全部尊嚴就在于思想。由于有了思想，人就比摧毀他的任何東西甚至比整個宇宙都高貴得多；因此，人就能吞掉一個宇宙。”為什么人能吞掉宇宙，全在于我們能思想。
正因為我們能思想，我們能打開塵封已久的文字，在古代世界里遨游，與柏拉圖、孔子、佛陀、基督展開的對話；正因為我們能思想，我們能想象的未來，繪畫出理想的藍圖；也正因為我們能思想，現在才具有意義，而不是流沙，當它任意流走之時，我們也在實踐所謂的價值。
我們生活在當下，我們也不僅僅生活在當下。思想讓我們打破時間的界限，享受整個宇宙的景觀，可以說思想有多遠，我們就能走多遠。
如果人們僅僅關注物質和有形存在，那么就只能茍活于世，被無情的時間折磨，看不到。一個連本身與時代關系都沒有反思過的人，可能根本就沒有存在過。當你在碌碌無為之時、當你在錙銖必較之時、當你在蠅營狗茍之時，請打開自己的思想，追問那些荒謬不羈的問題。無論它帶領你走向理性的痛苦還是宗教的寂靜，你或許已經面向真正的存在，享受思想對于有形的超越。
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