李覯是哪個朝代的
導語：李覯，不深入了解的話，可能很多人都不認識他。那你想知道他是哪個朝代的人嗎？下面是小編為你整理的李覯是哪個朝代的，希望對你有幫助！
李覯(1009—1059)，字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城(今江西撫州資溪縣高阜鎮)人，是中國北宋時期一位重要的哲學家、思想家、教育家、改革家。
他生當北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發向學、勤于著述，以求安國濟民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學自給，來學者常數十百人。李覯博學通識，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發己見，推理經義，成為 “一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。
為紀念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀念館正在建設之中。
李覯介紹
李覯，北宋建昌軍南城(今江西撫州資溪縣高阜鎮)人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學者，著名思想家、哲學家、教育家、詩人。
李覯一生以教學為主，40歲那年由范仲淹薦為太學助教，后為直講，所以后人稱他為“李直講”，李覯家于盱江邊，創辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學者稱盱江先生。
李覯家世寒微，自稱"南城小民"。自幼聰穎好學。5歲知聲律、習字書，10歲通詩文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養老母，潛心著述。于慶歷三年（1043）創辦“盱江書院”。同年受郡守之請辦學，開課授徒，慕名求學者常有數百人。“為盱江一時儒宗”，人稱“盱江先生”。曾鞏和任過御史要職的鄧潤甫等，都是他的高徒。王安石與他也有交往，其《答王景山書》一文中就提到過自己曾采納過李覯的意見，而鄧潤甫更是積極參與了王安石變法。范仲淹于皇祐元年（1049）上書，稱李覯“講論六經，辯博明達，釋然見圣人之旨；著書立言，有孟軻、揚雄之風”。后經范仲淹、余靖等人多次舉薦，乃授為太學助教，歷任太學說書、海門（今江蘇海門）主簿、太學直講等職。嘉祐四年（1059）權同管勾太學，以遷葬祖母，請假回鄉，八月病逝于家，享年51歲，葬于鳳凰山麓。
李覯不僅是一位思想家，還是一位著作家。一生著述宏富，生前自編《退居類稿》12卷，《皇祐續稿》8卷。其門生鄧潤甫為其輯有《后集》6卷。現存有《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》）37卷。1981年，中華書局整理、校點出版了《李覯集》，全集共37萬字。
后世人對李覯益加仰重。宋高宗紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀，并于郡學大成殿繪李覯像以風后學。理宗寶祐二年(1254年)，立興文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂；成化八年，特旨準左贊狀重修李覯墓。中華人民共和國成立后，李覯的哲學思想被列為重要研究項目。[1]
李覯曾在麻姑山讀書林講學，對家鄉麻姑山的贊美詩文頗多，他在《麻姑賦》中寫道：“慨麻姑之去遠，緬王蔡其猶昔。俯稚川濯丹之泉，驗福唐遺簡之地。丹崖翠壁，邀接太清。碧殿紫壇，風清月白。雨滴槽牙之溜，風搖樓角之鈴。”
李覯是建昌府郡人仰崇的先師，宋紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀。歷代郡學大成殿都繪有李覯畫像，以其為風范，激勵后人。南城、黎川、資溪均有李泰伯祠堂。現存資溪嵩市鎮三口村的李氏家廟乃清代李氏后裔所建，懸有“理學開宗”的巨幅匾額。
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