紹興戲臺楹聯
紹興戲曲歷史悠久，劇種豐富，藝人輩出，擁有紹劇、越劇、新昌調腔，紹興鸚歌班和諸暨亂彈五大劇種，還有紹興平湖調、紹興宣卷、紹興蓮花落和嵊縣落地唱書五大曲種，是一個源遠流長的戲曲之鄉。
唱戲的有地方，或者臨時搭棚，或者提前修建戲臺。修建的戲臺主要有露天戲臺、祠堂里的戲臺、廟宇里的戲臺。它們有的在紹興的名勝景點，有的在山野小徑，有的在普通村落。在這些戲臺上有精美的雕刻，或禽鳥、花卉、卷草，梅、蘭、竹、菊、鳳彩牡丹等等。然而最引人注目的就是一副副楹聯，或行書，或草書、或篆書、或隸書，或陰刻、或陽刻，仿佛是一杯沁人心脾的文化香茗而令人回味無窮。
戲臺楹聯的引人注目，不僅是因其精美的雕刻、飄逸的書法，而更重要的是戲臺楹聯所包含的文化意蘊。明朝紹興人張岱在其《陶庵夢憶》之《目蓮戲》中寫道：余蘊叔演武場搭一大臺，選徽州旌陽戲子剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演目蓮，凡三日三夜……臺成，叔走筆書二對。一曰：“果證幽明，看善善惡惡隨形答響，到底來那個能逃？道通晝夜，任生生死死換姓移名，下場去此人還在。”一曰：“裝神扮鬼，愚蠢的心下驚慌，怕當真也是如此。成佛作祖，聰明人眼底忽略，臨了時還待怎生？”真是以戲說法。
以戲說法就道出了戲臺楹聯的文化意蘊，在紹興戲臺的楹聯中，以戲說法的楹聯有不少。
坐落在紹興縣柯橋區湖塘鎮賓舍村戲臺上有一聯：
事系虛夸，禮義廉恥固所有；
顏雖臆造，人情天理莫道無。
上聯中的“禮義廉恥”，即古代提倡的四種道德規范。認為是治國之四綱。亦稱“四維 ”。《管子·牧民》：“國有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。”《管子·立政九敗解》：“然則禮義廉恥不立，人君無以自守也。”
下聯中的“天理”。則應理解為“仁、義、禮、智” 宋代朱熹《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”
該聯說明了戲雖然是假的，但是，其中所包含的人生道理則是豐富的，人們在看戲的過程中應該學到禮義，懂得廉恥。
在紹興縣華舍鎮東周村的瓜田廟戲臺里的一副楹聯，則更加通俗易懂。
觀中常有劇中人；
當代豈無前代事。
它告戒我們要以人為鑒，以“往事”為鑒。這正如唐太宗李世民所說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。紹興稽東鎮耀峰土谷祠戲臺的對聯：“托古人提醒今人；借虛事指點家事。”亦是如此。
坐落在紹興市崇仁鎮廿八都村的瞻山廟戲臺有楹聯：“凡事莫當前，看戲何如聽戲好；為人須顧后，上臺終有下臺時。”已廢的山陰城隍廟戲臺楹聯：“善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。”極言我們做事要思前想后，考慮周全，以免事過后悔。《論語·為政》中有這樣一則語錄：“子張學干祿，子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’大意是：要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。其實我們無論是什么身份，無論做什么事情，做事、說話，都要考慮周全，做到“敏于事而慎于言。”
諸如此類的戲臺楹聯，在紹興還有很多。紹興府山公園盆景園戲臺楹聯：“看破丑形惡態；還依孝子仁人。”紹興王壇鎮董氏宗族戲臺楹聯：“不外乎貞淫美刺；當看其忠孝節廣。”……
戲如人生，人生如戲，在戲曲里，在戲臺楹聯里，或許，我們真能學到很多為人處世的道理。
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