善待善行的作文
孫老伯救人后要求宣傳一事，吸引了人們極大的關(guān)注，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜。有人以為孫老伯做好事以求名，所行欠妥；有人以為何女士知恩而不圖報(bào)，有悖良心；更有人站在國(guó)家和社會(huì)的立場(chǎng)，呼吁人們將關(guān)注點(diǎn)由對(duì)救人動(dòng)機(jī)的質(zhì)疑轉(zhuǎn)移到對(duì)善行本身的鼓勵(lì)上來(lái)。我認(rèn)為，這三種說(shuō)法都有可取之處，但都不夠全面，他們分別表現(xiàn)了對(duì)待善行的三個(gè)角度：行善者、受助者和社會(huì)。
行善者應(yīng)以純凈的良心播種善行。當(dāng)我們把批評(píng)的矛頭指向?qū)O老伯時(shí)，我們實(shí)際上叩問(wèn)的是行善的動(dòng)機(jī)。
行善的動(dòng)機(jī)無(wú)外乎兩種，一為求利，一為求義。求利者為金錢、名譽(yù)等個(gè)人收益行善，其本質(zhì)是自私的，與“善”字相悖。求義者在良心的驅(qū)使下行善，他們的善行才符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正地打動(dòng)人心。大禹治水，三國(guó)家門而不入；孟子行俠仗義，以天下為己任；墨子以博愛(ài)之心，為民甘愿赴湯蹈火。他們無(wú)不將個(gè)人利益置之度外，對(duì)國(guó)家和人民的苦難感同身受，出于一種深廣的同情行善，他們的善舉也因此永遠(yuǎn)為人們銘記。反觀當(dāng)下中國(guó)一些動(dòng)輒“高調(diào)行善”的富人，他們對(duì)捐款為自己帶來(lái)名譽(yù)的關(guān)注遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)捐款本身的關(guān)注。捐款固然值得提倡，但他們“善舉”包裝下的虛榮心卻令善行蒙塵。
因此，一個(gè)準(zhǔn)備行善的人應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻拷問(wèn)自己的良心，確保行善的冬季里不摻一絲一毫利己的雜志。用純凈的良心播種的善行才能開(kāi)出愛(ài)與美的花朵。
受助者應(yīng)以真誠(chéng)的感恩回報(bào)善行。何女士的言行之所以會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為她對(duì)孫老伯的質(zhì)疑與批評(píng)雖然有正確的成分，但不應(yīng)由她來(lái)作出。換言之，何女士對(duì)恩人缺乏足夠的感恩。我認(rèn)為，任何一個(gè)有良知的受助者都應(yīng)該懷有感恩。感恩包括兩個(gè)方面：感激之情與報(bào)恩之心。感激之情是受助者對(duì)行善者所應(yīng)懷有的最起碼的情感。一個(gè)對(duì)來(lái)自他人的幫助全無(wú)感激之人，他的冷漠與無(wú)情可想而知。而報(bào)恩是心懷感激者最為自然和真誠(chéng)的心愿。報(bào)恩絕不像一些人理解的那樣是冷冰冰的利益交換或例行公事式的敷衍，而是一個(gè)美好心靈對(duì)另一個(gè)美好心靈的回應(yīng)與共鳴。因此，報(bào)恩的內(nèi)容并不那么重要，只要這種報(bào)答是出于真心，便已足夠。
感恩使善行圓滿。一個(gè)受助者真誠(chéng)的感恩，是對(duì)行善者最溫暖的慰藉。
社會(huì)應(yīng)以寬容與肯定呵護(hù)善行。社會(huì)對(duì)于善行的態(tài)度最具決定性；而一些不負(fù)責(zé)任的媒體與坎坷的言論卻著實(shí)令人憂慮。正如在這起事件中，孫老伯的本意為教育那些面對(duì)他人生命危險(xiǎn)袖手旁觀的年輕人，何女士的行為也不過(guò)是為保護(hù)家人的隱私，但卻被媒體報(bào)道為含義不明的“要求”宣傳、發(fā)帖“質(zhì)疑”。而大部分不明所以的看客被媒體所誤導(dǎo)，根本不明實(shí)情就對(duì)當(dāng)事人橫加指責(zé)；更有人純粹是借道德之名發(fā)泄自己心中的陰暗情緒，對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行惡意的詆毀和謾罵。這些口無(wú)遮攔的看客因其數(shù)目龐大而使當(dāng)事人百口莫辯，又因其身份隱蔽而使當(dāng)事人無(wú)從回?fù)簟１幻襟w曝光與所有人目光中的行善者與受助者承受著從四面八方襲來(lái)的污言穢語(yǔ)，原本美好的善行也因此腐化變質(zhì)。
我們必須先明確一點(diǎn)：善行，無(wú)論其動(dòng)機(jī)如何，一定值得肯定。因?yàn)樯菩锌倓龠^(guò)對(duì)他人困難的漠視，更勝過(guò)惡行。我們的社會(huì)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)展到需要質(zhì)問(wèn)行善動(dòng)機(jī)的層次，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急為鼓勵(lì)善行，而非質(zhì)疑善行。如果我們帶著有色眼鏡看待每一個(gè)善行，不僅使受助者尷尬，行善者寒心，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看更會(huì)使求義者不敢行善，求利者不肯行善，我們呢的社會(huì)也會(huì)因此充斥著猜疑與冷漠，缺乏善良與真誠(chéng)。一個(gè)缺乏善意的民族是可怕的。因此，社會(huì)必須對(duì)善行建立相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使求利者愿意為善，求義者樂(lè)于為善，這樣，我們的祖國(guó)就一定會(huì)發(fā)展為真善美的春天。
善行需要善待。它需要行善者用純凈的良心去播種，受助者用真誠(chéng)的感恩去回報(bào)，需要整個(gè)社會(huì)用寬容與肯定去悉心呵護(hù)。
請(qǐng)善待善行。
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