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        野馬什么意思的閱讀

        時間:2024-06-14 04:27:38 好文

        野馬什么意思的閱讀

          “野馬”是什么意思?

        野馬什么意思的閱讀

          ——兼談科學對古籍的闡釋

          今年是農(nóng)歷甲午馬年。但在閱讀《全宋詞》時,卻發(fā)現(xiàn)三首關(guān)于“野馬”的宋詞值得斟酌。辛棄疾《水龍吟》:“回頭落日,蒼茫萬里,塵埃野馬。”吳文英《鳳池吟》:“萬丈巍臺,碧罘罳外,袞袞野馬游塵。”吳泳《八聲甘州》:“富貴非吾事,野馬浮埃。”

          將“野馬”與“塵埃”“游塵”“浮埃”搭配使用,這起源于《莊子·逍遙游》:“野馬也,塵埃也。生物之以息相吹也。”《四庫全書·子部》對此句解釋說:“野馬:形狀如奔馬的游氣。”將“野馬”解釋為“氣”體,卻無法理解這三首宋詞的意思。

          清朝經(jīng)學家孫星衍對《一切經(jīng)音義》中“野馬”校正:“或問:‘游氣何以謂之野馬?’答云:‘馬,特塺字假音耳。野塺,言野塵也。’”聞一多名著《古典新義·莊子內(nèi)篇校釋》:“野馬字蓋即沙漠之漠……野馬亦塵埃耳。《莊子》蓋以野外者為野馬,室中者為塵埃,故兩稱而不嫌。”這里認為“馬”通假“漠”,“野馬”是野外的塵埃。[來源:]

          沈括《夢溪筆談》明確反對這一觀點。其卷三《“野馬”為田野間浮氣》中說:“‘野馬’乃田野間浮氣耳。遠望如群馬,又如水波,佛書謂如熱時野馬陽焰,即如此物也。”這啟發(fā)我們可以查閱佛經(jīng)中有無更多線索。

          《大智度論》曰:“一切諸行如幻,欺誑小兒,屬因緣,不自在不久住。是故說諸菩薩知諸法如幻如炎者。炎以日光風動塵故,曠野中見如野馬,無智人初見,謂之為水。”《放光般若經(jīng)》曰:“菩薩行禪……觀想如野馬。”這里,把“野馬”當作一種虛幻的自然現(xiàn)象,是日光下風吹灰塵產(chǎn)生的一種錯覺。

          這樣,關(guān)于“野馬”就有三種解釋:水氣、塵埃和現(xiàn)象。到底哪個更正確一點呢?

          大型科普讀物《十萬個為什么(天文)》第一章《天象和觀測》中“為什么恒星會眨眼”說:“當我們透過空氣看遠方的景物,發(fā)現(xiàn)景物也變得模模糊糊、抖動不停。中國古人給這種現(xiàn)象起了一個好玩的名字叫‘野馬’。”可見,這里明確認為“野馬”是一種自然現(xiàn)象。

          透過空氣看到抖動的景物,好像野馬奔騰。因為空氣在冷熱不均的時候就會出現(xiàn)密度的變化,它們使大氣的折射性質(zhì)發(fā)生變化,就像一個個小透鏡,于是導致了這種抖動現(xiàn)象。這牽涉兩個重要科學術(shù)語:

          一是天文學的“視寧度”。天文學家用“視寧度”來表征大氣抖動造成星星“眨眼”的程度,空氣抖動會影響到望遠鏡觀測天體的清晰度,因此專業(yè)天文臺要建在空氣相對“安靜”,也就是“視寧度”好的地方。

          二是光學的“折射率”。 折射率表現(xiàn)為空氣彎曲光的能力。直接地說,溫度改變空氣的密度。當溫度不同的空氣團相遇時,它們之間的邊界層會瓦解成漩渦或者渦流,其對光線的作用就像是薄透鏡。在火焰的上方或者是被太陽烤熱的公路上,你也能看到類似的情形。而熱氣流會使視寧度更為糟糕。

          可見,隨著科學的發(fā)展,對古籍中術(shù)語的注解應當做一些必要的修正。“野馬”以前曾被解釋為“水氣”和“塵埃”,以科學的角度看是缺乏科學知識的誤解和錯覺。依據(jù)現(xiàn)代科學知識,“野馬”有更為精確的解釋:它是一種在視寧度不好的情況下,由于空氣折射率產(chǎn)生的一種視覺“虛幻”現(xiàn)象。有趣的是,若用“野馬”這個解釋去理解上述宋代詩詞,甚至《莊子》、佛經(jīng),是能夠得到符合古籍原意闡釋的,這也說明了我國傳統(tǒng)古籍文化在歷經(jīng)千年后,是能夠經(jīng)受住科學發(fā)展考驗的。

          (選自2014年3月27日《光明日報》,有刪改)

          12.本文從 和 兩個角度,對“野馬”進行了考證和辨析。(每空答4個字)

          13.下列有關(guān)古籍中“野馬”的說法,不符合原文意思的一項是( )

          A.將“野馬”與“塵埃”“浮埃”等搭配著使用,當源自《莊子·逍遙游》:“野馬也,塵埃也。生物之以息相吹也。”

          B.清朝經(jīng)學家孫星衍和現(xiàn)代文學家聞一多都認為“野馬”的“馬”為通假字“塵”或“漠”,“野馬”即野外塵埃的意思。

          C.在《夢溪筆談》中,沈括將“野馬”解釋為“田野間浮氣耳。佛書謂如熱時野馬陽焰。”而形成一觀點,有佛經(jīng)給他的啟發(fā)。

          D.《大智度論》等佛經(jīng)將“野馬”當作一種虛幻的自然現(xiàn)象,是人對日光下風吹灰塵產(chǎn)生的錯覺,被某些人誤認為是“水”。

          14.下列對原文內(nèi)容的理解和推斷,正確的一項是( )

          A.《十萬個為什么》完全采用科學術(shù)語解釋“野馬”,并明確為一種自然現(xiàn)象;反觀古人對“野馬”的解釋有其局限性。

          B.“野馬”會影響觀察,故專業(yè)天文臺應建在空氣相對“安靜”處,不會有空氣抖動,也不會影響望遠鏡觀測天體的清晰度。

          C.在被太陽烤熱的公路上會看到“野馬”,成因是溫度改變了空氣的密度,光在這里產(chǎn)生了折射,而此時的“寧視度”不好。

          D.“野馬”以前被誤認為水汽、塵埃和幻象,隨著科學的進步,可以對古籍中類似“野馬”的術(shù)語的注解,做出必要的修正。

          參考答案

          12.古籍注釋 科學知識(4分)

          13. C(不能確認這一觀點“來自于佛經(jīng)對他的啟發(fā)”,沈括說“佛書謂如熱時野馬陽焰”,可以是已有這一觀點,引佛經(jīng)加以佐證。作者也說“這啟發(fā)我們可查閱佛經(jīng),看有無更多線索。”)

          14. C(A不合文意,“完全采用科學術(shù)語解釋‘野馬’”錯,《十萬個為什么》是用通俗平易的語言解釋“野馬”; B違背事實。“不會有空氣抖動”錯,原文說“空氣相對‘安靜’”,沒有說“不會有空氣抖動”現(xiàn)象;D不合文意。“幻象”不應視為誤解的。)

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