韓非子的經典名言名句
在日常的學習、工作、生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，起到錦上添花的效果。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編收集整理的韓非子的經典名言名句，歡迎閱讀與收藏。
韓非子的經典名言名句1
1、它在四風中，但在中心。圣人的教導來自四面八方。
2、私企贏了，公共事業就少了。
3、有時充滿虛榮心，物質有利益，事物有生死。
4、人的麻煩在于相信他。如果你相信人，你就是由人組成的。
5、群臣去學，門良辯，商品，小民對張，可死。
6、愛部長太近，會衛其身；一把太貴的尺子會改變他的位置。
7、圣人的方法是明智和聰明。去是不明智的。
8、機會要殺，抓住部長，如入侵。
9、愛，不是為了恨；Jambres恨的.是人，而不是愛。
10、夫妻，沒有血肉之軀的恩寵，愛是親密的，不愛是稀疏的。
11、螞蟻吃得越多，蒼蠅吃得越多。
12、誘人的方式去爭取距離，不先那么也，并一直心部長，如何適應馬。
13、探索自己的內心，抓住權力。上帝使用它，如果電，如果雷。
14、皇帝和大臣的利益是不同的，前大臣不忠誠，所以大臣李立和大臣的主要利益被破壞了。
15、明軍一事無成，群臣恐懼之下。
16、當上帝失去了他的上帝，老虎就會跟隨；主不知，虎必為狗。
韓非子的經典名言名句2
1、私行勝，則少公功。
2、數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
3、去其智，絕其能，下不能意。
4、自見之謂明。
5、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
6、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
7、人主無威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。
9、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
10、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。
11、存亡在虛實，不在于眾寡。
12、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
13、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先敗其事。
16、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得樹人，則主失黨。
18、智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。
20、道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
22、舉世有道，計入有計出。
23、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
27、自勝謂之強。
28、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
29、勢不足以化則除之。
30、行成于思，毀于隋。業精于勤，荒于嬉。
31、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿貴，繩不撓曲。
33、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
34、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
35、勝而不驕，敗而不怨。
36、天下難事必作于易，天下大事必作于。
37、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
38、利莫長于簡，福莫久于安。
39、故勢不便，非所以逞能也。
40、長袖善舞，多錢善賈。
41、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
42、無私賢哲之臣，無私事能之士。
43、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
44、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬。
45、君無見其所欲。
46、道私者亂，道法者治。
47、人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
48、非知之難也，處之則難也。
49、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
50、行小忠，則大忠之賊也。
51、見而不見，聞而不聞，知而不知。
52、虛則知實之情，靜則知動者正。
53、時有滿虛，事有利害，物有生死。
54、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬？
55、以儉得之，以奢失之。
56、和氏之璧，不飾以五采。
57、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。
58、說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
韓非子的經典名言名句3
1、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
2、 凡治天下必因人情。
3、 長袖善舞，多錢善賈。
4、 小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
5、 夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
6、 明君無為于上，群臣竦懼乎下。
7、 目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。
8、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
9、 人主之道，靜退以為寶。
10、 因可勢，求易道。
11、 巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
12、 私行勝，則少公功。
13、 是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
15、 天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。
16、 道在不可見，用在不可知。
17、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
18、 欲成其事，先敗其事。
19、 火形嚴，故人鮮灼;水形懦，人多溺。
20、 故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
21、 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、 塞翁失馬，焉知非福。
23、 智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
24、 利莫長于簡，福莫久于安。
25、 華而不實，虛而無用。
26、 倒言反事以嘗所疑。
27、 不以智累心，不以私累己;寄治亂于法術，托是非于賞罰。
28、 立志難也，不在勝人，在自勝。
29、 自見之謂明。
30、 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
31、 故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
32、 故勢不便，非所以逞能也。
33、 虛則知實之情，靜則知動者正。
34、 故明主之治國也，明賞，則民勸功;嚴刑，則民親法。
35、 君無見其所欲。
36、 行賢而去自賢之心，焉往而不美?
37、 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。
38、 君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。
39、 欲速則不達。
61、人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
40、 不為小害善，故有大名;不蚤見示，故有大功。
41、 以子之矛，攻子之盾。
42、 濫于文麗而不顧其功者，可亡也。
43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
44、 法莫如顯，而術不欲見。
45、 故視強，則目不明;聽甚，則耳不聰;思慮過度，則智識亂。
46、 塞翁失馬，焉知非福。
47、 故去喜去惡，虛心以為道舍。
48、 不吹毛而求小疵。
49、 華而不實，虛而無用。
50、 明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
51、 散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
52、 行賢而去自賢之心，焉往而不美。
53、 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
54、 倒言反事以嘗所疑。
55、 世有不可得，事有不可成。
56、 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
57、 圣人之救危國也，以忠拂耳。
58、 因可勢，求易道。
韓非子的經典名言名句4
1. 不吹毛而求小疵。《韓非子大體》
2. 勝而不驕，敗而不怨。《商君書戰法》
3. 民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名 。
4. 千里之堤，毀于蟻穴。 (韓非子喻老)
5. 以子之矛，攻子之盾。 (韓非子難一)
6. 欲速則不達。 《韓非子 外儲說左上》
7. 長袖善舞，多錢善賈。《韓非子五蠹》
8. 巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子說林上》
9. 塞翁失馬，焉知非福。《韓非子說難》
10. 華而不實，虛而無用。 《韓非子難言》
11. 虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
12. 世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)
13. 一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)
14. 行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。
15. 慈母有敗子
16. 立志難也，不在勝人，在自勝
17. 自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)
18. 自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)
19. 舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)
20. 欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)
21. 道私者亂,道法者治
22. 故去喜去惡，虛心以為道舍。(所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術)
23. 君無見其所欲。(君主不應該表露自己的喜好)
24. 去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。(君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目;拋
25. 去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職)
26. 人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。(君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主)(說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移)
27. 群臣見素，則大君不蔽矣。(群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了)
28. 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。(不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大)
29. 見而不見，聞而不聞，知而不知(看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道)
30. 君見惡，則群臣匿端;君見好，則群臣誣能。(如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來;如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合)
31. 倒言反事以嘗所疑。(故意正話反說或正事反做，來試探臣下)
32. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。(權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞)
33. 事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。(具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的.鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞)
34. 法莫如顯，而術不欲見。(法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察)
35. 虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)
36. 虛靜無事，以暗見疵。(保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞)
韓非子的經典名言名句5
1、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
2、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）
3、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
4、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）
5、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）
6、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
7、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
8、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
9、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）
10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）
11、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）
12、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
13、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱）
14、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的.好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
15、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）
16、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）
17、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）
18、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）
19、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
20、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）
21、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）
22、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬？（在路上賽馬，不是領先就是落后，而此時還總是關注對手的話，又怎么能得心應手地駕馭自己的馬呢？）
23、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）
24、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）
25、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
26、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）
27、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）
28、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
29、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。
30、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）
31、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）
32、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）
33、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
34、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）
35、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）
36、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
37、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
38、利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩）
39、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
40、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）
41、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術）
42、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
43、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）
44、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）
45、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
46、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）
47、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）
48、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
49、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）
50、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）
韓非子的經典名言名句6
1、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》
2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》
3、欲速則不達。——《韓非子· 外儲說左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》
5、勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》
6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》
8、欲成其事，先敗其事。
9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》
11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》
12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》
13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。
15、人主之患在于信人。信人，則制于人。
16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。
27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。
29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。
31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。
33、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、道在不可見，用在不可知。
35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
37、黃帝有言曰：上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。
40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
41、自勝謂之強。（能夠戰勝自己的人才是強者）
42、自見之謂明。（能夠認清自己的人才是明智的）
43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰勝自己的懶怯疑。）
44、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）
45、立志難也，不在勝人，在自勝。
46、舉世有道，計入有計出。（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）
47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術）
48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）
49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）
50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）
51、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的`，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）
52、見而不見，聞而不聞，知而不知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）
53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）
54、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）
55、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）
57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）
58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）
59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）
60、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）--國家的大權，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。
61、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）
62、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）
63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）
64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）
65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）
66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）
67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）
68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）
69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）
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